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Maria, voll der Gnade, und Lukas 1:28

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von Matt Slick | 3. Dezember 2008 | Römisch-katholische Kirche, Weltreligionen

In The Catholic Encyclopedia (TCE) heißt es unter dem Thema „Gegrüßet seist du, Maria“: „Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir, du bist gebenedeit unter den Frauen“ verkörpert die Worte, mit denen der Engel Gabriel die Heilige Jungfrau begrüßt (Lukas 1:28).“ Die römisch-katholische Kirche leitet alle möglichen Lehren über Maria aus dem Ausdruck ‚voll der Gnade‘ ab. Zwei davon sind …

  1. Sie wurde ohne Sünde empfangen.
    1. „… Es war angemessen, dass die Mutter dessen, in dem ‚die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt‘, selbst ‚voll der Gnade‘ sein sollte. Sie wurde durch reine Gnade ohne Sünde empfangen …“ (Katechismus der Katholischen Kirche, Abs. 722).
  2. Dass sie von der Empfängnis an erlöst und ohne Sünde war.
    1. „Im Laufe der Jahrhunderte ist der Kirche immer mehr bewusst geworden, dass Maria, die durch Gott ‚voll der Gnade‘ war, vom Moment ihrer Empfängnis an erlöst war. Das ist es, was das Dogma der Unbefleckten Empfängnis bekennt, wie Papst Pius IX. 1854 verkündete: Die allerseligste Jungfrau Maria wurde vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an durch eine einzigartige Gnade und ein Privileg des allmächtigen Gottes und aufgrund der Verdienste Jesu Christi, des Erlösers des Menschengeschlechts, vor jedem Makel der Erbsünde bewahrt (KKK, 491).
    2. „Unter den Nachkommen Evas erwählte Gott die Jungfrau Maria zur Mutter seines Sohnes. ‚Voll der Gnade‘ ist Maria ‚die hervorragendste Frucht der Erlösung‘ (SC, 103): Vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an war sie völlig vom Makel der Erbsünde bewahrt und blieb ihr ganzes Leben lang von jeder persönlichen Sünde rein“ (Katechismus der Katholischen Kirche, 508).

Catholic.com sagt unter „Voll der Gnade“: „Zu diesen Segnungen gehörten ihre Rolle als neue Eva (entsprechend der Rolle Christi als neuer Adam), ihre Unbefleckte Empfängnis, ihre geistliche Mutterschaft für alle Christen und ihre Aufnahme in den Himmel.“ Wie Sie sehen können, wird Maria sogar so sehr verherrlicht, dass sie die „geistliche Mutterschaft für alle Christen“ hat – was auch immer das bedeuten mag.

Da sie so hoch erhoben wurde, wird auch Maria angebetet. Katholiken beten das „Gegrüßet seist du, Maria“, in dem es heißt: „Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade. Der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter den Frauen, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.“ Das Gebet sollte nur Gott dargebracht werden – keinem Geschöpf, egal wie gesegnet, einschließlich Maria.

Wie Sie sehen, lässt sich aus dem Ausdruck „voll der Gnade“ viel ableiten. Aber rechtfertigt der Ausdruck eine solche Anbetung und Verkündigung der Lehre? Kann die römisch-katholische Kirche zu Recht so viel aus so wenig ableiten? Wird der Ausdruck „voll der Gnade“ in der Bibel überhaupt für Maria verwendet? Die Antwort auf diese Fragen lautet „Nein“.

Die Bibel und „voll der Gnade“ #

Der Ausdruck „voll der Gnade“ lautet im Griechischen „plaras karitos“ und kommt im Neuen Testament nur an zwei Stellen vor; in keiner davon wird auf Maria Bezug genommen.

  1. „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1:14).
  2. „Stephanus aber, voll Gnade und Kraft, tat Wunder und große Zeichen unter dem Volk“ (Apostelgeschichte 6:8).

Das erste Zitat bezieht sich auf Jesus, der offensichtlich voller Gnade ist. Jesus ist Gott im Fleisch, der gekreuzigte und auferstandene Herr, der uns von unseren Sünden reinigt. Im zweiten Zitat ist es Stephanus, der voller Gnade ist. Wir können mit Sicherheit bestätigen, dass Jesus ohne Sünde empfangen wurde und sündlos blieb, aber können wir dies auch von Stephanus sagen? Sicherlich nicht. Der Ausdruck „voll der Gnade“ setzt aufgrund seiner Verwendung nicht Sündlosigkeit voraus. In Stephens Fall bedeutet dies, dass er „voll des Geistes und der Weisheit“ war, zusammen mit Glauben und dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 6:3, 5). Aber Stephen war ein Sünder. Doch woher kommt der Ausdruck „voll der Gnade“ in Bezug auf Maria?

Die lateinische Vulgata und andere Übersetzungen #

Die lateinische Vulgata ist die lateinische Übersetzung der Bibel, die der Heilige Hieronymus im vierten Jahrhundert anfertigte. Hier in Lukas 1:28 findet sich die unglückliche lateinische Übersetzung, die besagt: „Ave gratia plena“ („Gegrüßet seist du, voll der Gnade“). Denken Sie daran, dass das Neue Testament auf Griechisch und nicht auf Latein verfasst wurde, aber die römische Kirche ihre Lehre aus der lateinischen Übersetzung und nicht aus dem griechischen Original abgeleitet hat. Daher hat sie ihre Lehre auf einer falschen Übersetzung aufgebaut. Natürlich kann sie sich nicht selbst korrigieren, da in der römisch-katholischen Kirche so viel in die Verehrung, Anbetung und das Gebet zu Maria investiert wird; und ein Widerruf dieser falschen Lehre würde ihre Glaubwürdigkeit erheblich schmälern. Leider bedeutet dies, dass Millionen von Katholiken weiterhin Maria um Hilfe bitten werden – nicht Christus, der wirklich voller Gnade ist.

Was sagen also die anderen Übersetzungen zu Lukas 1:28? Finden wir es heraus.

  1. Die 26. Auflage des griechischen Neuen Testaments von Nestle-Aland in Interlinearübersetzung: „Als er zu ihr hineingegangen war, sagte er: Freue dich, du von Gott Begnadete, der Herr ist mit dir.“
  2. Das NRSV English-Greek Reverse-Interlinear New Testament: „Und er kam zu ihr und sagte: ‚Sei gegrüßt, von Gott Begnadete! Der Herr ist mit dir.‘
  3. American Standard Version – „Und er trat zu ihr herein und sprach: Sei gegrüßt, du vielgeliebte, der Herr ist mit dir.“
  4. English Standard Version – „Und er trat zu ihr herein und sprach: Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir!“
  5. Today’s English Version – „Der Engel trat zu ihr herein und sprach: Friede sei mit dir! Der Herr ist mit dir und hat dich sehr gesegnet!“
  6. King James Version – „Und der Engel trat zu ihr herein und sprach: Sei gegrüßt, du vielgeliebte, der Herr ist mit dir; du bist gesegnet unter den Frauen.“
  7. New American Standard Bible – „Und als er eintrat, sprach er zu ihr: Sei gegrüßt, vielgeliebte Person! Der Herr ist mit dir.“
  8. New International Version – „Der Engel trat zu ihr und sprach: Sei gegrüßt, du vielgeliebte Person! Der Herr ist mit dir.“
  9. New King James Version – „Und als er hereinkam, sagte der Engel zu ihr: Freue dich, du Begnadete, der Herr ist mit dir; gesegnet bist du unter den Frauen!“
  10. Revised Standard Version – „Und er kam zu ihr und sagte: ‚Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir!‘
  11. New Revised Standard Version – Und er trat an sie heran und sagte: „Sei gegrüßt, du Begnadete! Der Herr ist mit dir.“
  12. The New Century Version – Der Engel trat an sie heran und sagte: „Sei gegrüßt! Der Herr hat dich gesegnet und ist mit dir.“
  13. New Living Translation – Gabriel erschien ihr und sagte: „Sei gegrüßt, du Begnadete! Der Herr ist mit dir!“
  14. The Cambridge Paragraph Bible – Und der Engel trat zu ihr herein und sprach: „Sei gegrüßt, du ‚hochbegnadete‘, der Herr ist mit dir; du bist ‚gesegnet unter den Frauen‘.“
  15. Holman Christian Standard Bible: „Und der Engel kam zu ihr und sprach: ‚Sei gegrüßt, begnadete Frau! Der Herr ist mit dir.‘
  16. International Standard Version: ‚Der Engel‘ kam zu ihr und sprach: ‚Sei gegrüßt, du hoch Begnadete! Der Herr ist mit dir!‘

Was bedeutet das griechische Wort für „hochbegünstigt“? Es ist das einzelne griechische Wort kexaritomena und bedeutet hochbegünstigt, annehmbar machen, anmutig machen usw. Es bedeutet nicht „voller Gnade“, was im Griechischen „plaras karitos“ (plaras = voll und karitos = Gnade) bedeutet.

  • 5923 χαριτόω (charitoō): vb.; Str 5487; TDNT 9.372 – LN 88.66 Güte zeigen, gnädig geben, frei geben (Eph 1:6); als passives Partizip, substantiviert: „ein hoch Begünstigter“1
  • 5487 χαριτόω [charitoo /khar·ee·to·o/] v. Von 5485; TDNT 9:372; TDNTA 1298; GK 5923; Zwei Vorkommen; AV übersetzt einmal mit „be highly favoured“ und einmal mit „make accepted“. 1 anmutig machen. 1a charmant, lieblich, angenehm. 2 mit Anmut durchlesen, mit Gunst bewältigen. 3 mit Segen ehren.2

Daher kommen wir zu dem Schluss, dass die römisch-katholische Kirche aus der fehlerhaften Übersetzung der lateinischen Vulgata-Bibel viel zu viele Lehren über Maria abgeleitet hat und dass die RKK ihre falschen Lehren über Maria widerrufen muss.

Schlussfolgerung #

Maria war eine sehr gesegnete Frau. Sie wurde mit dem Privileg gesegnet, den Sohn Gottes gebären zu dürfen. Wir sollten ihr hohes Privileg in dieser Hinsicht nie vergessen. Wir dürfen sie jedoch nicht auf eine Stufe erheben, die über das hinausgeht, was in der Heiligen Schrift vorgeschrieben ist. Dies zu tun, bedeutet, im Irrtum zu sein – genau der Irrtum, der in der römisch-katholischen Kirche gelehrt wird.

Wir fordern die römisch-katholischen Christen auf, nicht auf Maria zu schauen, sondern allein auf Jesus. Er allein ist der Sündlose, der Vollkommene, der Herr, der Mittler, der Vergeber unserer Sünden. Nur an ihn sollten wir uns wenden und ihm vertrauen, dass er uns unsere Sünden vergibt. Wir sollten nicht auf irgendein Geschöpf schauen, egal wie gesegnet dieses Geschöpf auch sein mag.

Quellenangaben

1↑ Swanson, J., Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek New Testament, elektronische Ausgabe, Oak Harbor: Logos Research Systems, 1997, kephale, GGK5923.

2↑ Strong, J., Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, elektronische Ausgabe, Ontario: Woodside Bible Fellowship, 1996, GK5487.