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Nicht nur Christen, nicht nur Menschen aus dem Westen, sondern viele Menschen aus verschiedenen Kulturen sind beunruhigt, wenn sie erfahren, dass der Prophet des Islam, Mohammed, ein neunjähriges Mädchen namens Aisha geheiratet hat. Einige gehen sogar so weit, Mohammed als Pädophilen zu bezeichnen, und verwenden dabei so emotionale Worte wie „Kinderschänder“, um Mohammed zu beschreiben, weil er ein junges, noch nicht geschlechtsreifes Mädchen geheiratet hat.
Dies hat viele Muslime dazu veranlasst, entweder die Überlieferungen, die Aishas junges Alter bei ihrer Heirat mit Mohammed dokumentieren, abzulehnen oder eine Art moralische Rechtfertigung für Mohammeds Heirat mit einer Minderjährigen zu finden. Unser Schwerpunkt liegt hier darauf, zu untersuchen, was die muslimischen Quellen über Mohammeds Heirat mit Aisha sagen, und auch die gängigen muslimischen Argumente anzusprechen, die entweder zur Verteidigung der Geschichte oder zu ihrer Ablehnung als schlichtweg falsch vorgebracht werden.
Wir werden unsere Antwort in zwei Teile gliedern. In diesem ersten Abschnitt werden wir die Daten aus anerkannten muslimischen Quellen (hauptsächlich sunnitischen Quellen) vorstellen, um zu sehen, was sie über Aishas Alter zum Zeitpunkt ihrer Heirat aussagen. Wir werden auch einige andere Punkte ansprechen, die sich direkt oder indirekt auf das Thema des jungen Alters von Aisha zum Zeitpunkt ihrer Heirat beziehen.
Im zweiten Abschnitt werden wir versuchen, auf die typischen muslimischen Argumente einzugehen, die oft in Bezug auf dieses Thema vorgebracht werden.
Die islamischen Beweise
Wir präsentieren nun die islamischen Daten, die zeigen, dass Aisha ein neunjähriges Mädchen war, als Mohammed seine Ehe mit ihr vollzog. Alle fettgedruckten, großgeschriebenen und unterstrichenen Hervorhebungen stammen von uns.
SAHIH AL-BUKHARI
Aisha berichtete:
Der Prophet heiratete mich, als ich ein Mädchen von sechs Jahren war. Wir gingen nach Medina und wohnten im Haus von Bani-al-Harith bin Khazraj. Dann wurde ich krank und mir fielen die Haare aus. Später wuchsen meine Haare (wieder) und meine Mutter, Um Ruman, kam zu mir, während ich mit einigen meiner Freundinnen auf einer Schaukel spielte. Sie rief mich zu sich, und ich ging zu ihr, ohne zu wissen, was sie mit mir vorhatte. Sie nahm meine Hand und stellte mich an die Haustür. Ich war atemlos, und als ich wieder atmen konnte, nahm sie etwas Wasser und rieb mir Gesicht und Kopf damit ein. Dann nahm sie mich mit ins Haus. Dort sah ich einige Ansari-Frauen, die sagten: „Die besten Wünsche und Allahs Segen und viel Glück.“ Dann vertraute sie mich ihnen an und sie bereiteten mich (auf die Ehe) vor. Unerwartet kam Allahs Gesandter am Vormittag zu mir und meine Mutter übergab mich ihm, und zu diesem Zeitpunkt war ich ein Mädchen von neun Jahren. (Sahih Al-Bukhari, Band 5, Buch 58, Nummer 234)
Hishams Vater berichtete:
Khadija starb drei Jahre vor der Abreise des Propheten nach Medina. Er blieb dort etwa zwei Jahre und heiratete dann ‘Aisha, als sie ein Mädchen von sechs Jahren war, und er vollzog diese Ehe, als sie neun Jahre alt war. (Sahih Al-Bukhari, Band 5, Buch 58, Nummer 236)
‘Aisha berichtete:
Der Gesandte Allahs sagte zu mir: „Du wurdest mir zweimal gezeigt (in meinem Traum), bevor ich dich heiratete. Ich sah einen Engel, der dich in einem seidenen Tuch trug, und ich sagte zu ihm: ‚Decke sie auf‘, und siehe, da warst du. Ich sagte (zu mir selbst): “Wenn dies von Allah ist, dann muss es geschehen.“ Dann wurde sie mir gezeigt, der Engel trug sie in einem seidenen Tuch, und ich sagte (zu ihm): „Decke sie auf“, und siehe, da warst du es. Ich sagte (zu mir selbst): „Wenn dies von Allah ist, dann muss es geschehen.“ (Sahih Al-Bukhari, Band 9, Buch 87, Nummer 140; siehe auch Nummer 139)
Aisha berichtete:
dass der Prophet sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und er seine Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war, und dann blieb sie neun Jahre lang bei ihm (d. h. bis zu seinem Tod). (Sahih Al-Bukhari, Band 7, Buch 62, Nummer 64; siehe auch Nummern 65 und 88)
SAHIH MUSLIM
‘A’isha (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und ich wurde im Alter von neun Jahren in sein Haus aufgenommen. Sie sagte weiter: Wir gingen nach Medina und ich hatte einen Monat lang Fieber und meine Haare waren bis zu den Ohrläppchen gewachsen. Umm Ruman (meine Mutter) kam zu mir und ich schaukelte gerade mit meinen Spielkameraden. Sie rief mich laut und ich ging zu ihr, ohne zu wissen, was sie von mir wollte. Sie nahm meine Hand und brachte mich zur Tür, und ich sagte: Ha, ha (als ob ich nach Luft schnappte), bis die Aufregung meines Herzens vorbei war. Sie brachte mich zu einem Haus, wo sich die Frauen der Ansar versammelt hatten. Sie alle segneten mich und wünschten mir viel Glück und sagten: Mögest du Anteil am Guten haben. Sie (meine Mutter) vertraute mich ihnen an. Sie wuschen meinen Kopf und schmückten mich und nichts erschreckte mich. Der Gesandte Allahs (möge Friede auf ihm sein) kam am Morgen dorthin, und ich wurde ihm anvertraut. (Sahih Muslim, Buch 008, Nummer 3309; siehe auch 3310)
‘A’isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) sie heiratete, als sie sieben Jahre alt war, und er wurde als Braut in sein Haus gebracht, als sie neun Jahre alt war, und ihre Puppen waren bei ihr; und als er (der Heilige Prophet) starb, war sie achtzehn Jahre alt. (Sahih Muslim, Buch 008, Nummer 3311)
SUNAN ABU DAWUD
Aisha sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) heiratete mich, als ich sieben Jahre alt war. Der Erzähler Sulaiman sagte: Oder sechs Jahre. Er hatte Geschlechtsverkehr mit mir, als ich neun Jahre alt war. (Sunan Abu Dawud, Nummer 2116)
Aisha, Ummul Mu’minin, berichtete:
Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) heiratete mich, als ich sieben oder sechs Jahre alt war. Als wir nach Medina kamen, kamen einige Frauen. Nach Bishrs Version: Umm Ruman kam zu mir, als ich schaukelte. Sie nahmen mich, bereiteten mich vor und schmückten mich. Ich wurde dann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht, und er nahm mich zur Frau, als ich neun Jahre alt war. Sie hielt mich an der Tür auf, und ich brach in Gelächter aus. (Sunan Abu Dawud, Buch 41, Nummer 4915)
Aisha, Ummul Mu’minin, berichtete:
Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte sie zu küssen und an ihrer Zunge zu saugen, wenn er fastete. (Sunan Abu Dawud, Buch 13, Nummer 2380)
SUNAN NASA’I
… Als Hadrat Aisha neun Jahre verheiratet war, erkrankte der Heilige Prophet Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) schwer… ‘A’isha war achtzehn Jahre alt, als der Heilige Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) starb, und sie blieb achtundvierzig Jahre lang Witwe, bis sie im Alter von siebenundsechzig Jahren starb. Sie erlebte die Herrschaft von vier Kalifen in ihrem Leben. Sie starb am 58. Ramadan A.H. während des Kalifats von Hadrat Amir Mu’awiya … (Sunan Nasa’i: Englische Übersetzung mit arabischem Text, zusammengestellt von Imam Abu Abd-ur-Rahman Ahmad Nasa’i, ins Englische übertragen von Muhammad Iqbal Siddiqui [Kazi Publication, 121-Zulqarnain Chambers, Gampat Road, Lahore, Pakistan; Erstausgabe, 1994], Band 1, S. 108)
SUNAN IBN-I-MAJAH
1876. “A’isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) soll gesagt haben: Allahs Gesandter (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) schloss die Ehe mit mir, als ich (noch) ein sechsjähriges [sic] Mädchen war. Dann kamen wir in Medina an und wohnten bei Banu Harith b. Khazraj. Ich bekam Fieber; dann fielen mir die Haare aus (und wurden verstreut). Dann wurden sie reichlich und hingen bis zu den Ohrläppchen herab. Meine Mutter ‘Umm Ruman kam zu mir, während ich mit meinen Spielkameraden auf einer Schaukel spielte. Sie (die Mutter) rief mich laut. Ich ging zu ihr und wusste nicht, was sie wollte. Sie ergriff meine Hand und hielt mich an der Haustür auf, und ich hörte heftig zu, bis die Unruhe meines Herzens vorbei war. Dann nahm sie etwas Wasser und wischte es mir über Gesicht und Kopf. Dann ließ sie mich ins Haus, als einige Frauen von Ansar im Haus anwesend waren. Sie sagten: „Du bist mit Segen und Glück eingetreten.“ Dann vertraute sie mich ihnen an. Sie schmückten mich also und nichts erschreckte mich außer Allahs Gesandtem (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) (als er am Morgen dort ankam) und sie (die Frauen) vertrauten mich ihm an. An diesem Tag war ich ein neunjähriges [sic] Mädchen.“
1877. Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) soll gesagt haben: „Der Heilige Prophet (Allahs Frieden und Segen seien mit ihm) heiratete ‘A’isha, als sie ein siebenjähriges [sic] Mädchen war, und nahm ihn [sic] als Braut mit in sein Haus, als sie neun Jahre alt war, und er trennte sich von ihr (nach seinem Tod), als sie achtzehn Jahre alt war.“
Laut Al-Zawa’id ist sein Isnad gemäß der von Bukhari vorgeschriebenen Bedingung sahih, aber munqata, weil Abu ‘Ubaida nichts von seinem Vater gehört hat. Schu’ba Abu Hatim und Ibn Hibban erwähnten ihn unter den authentischen und zuverlässigen Autoritäten. Tirmidhi in al-Jami’ und al-Mazzi in al-Atraf (haben die gleiche Meinung geäußert). Nasa’i hat diesen Hadith in al-Sughra von dem Hadith ‘A’isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert. (Sunan Ibn-I-Majah, Imam Abdullah Muhammad B. Yazid Ibn-I-Maja Al-Qazwini, englische Version von Muhammad Tufail Ansari [Kazi Publications, 121-Zulqarnain Chambers, Gampat Road, Lahore Pakistan, Erstausgabe, 1995], Band III, S. 133-134)
IBN HISHAM
Er heiratete ‘A’isha in Mekka, als sie sieben Jahre alt war, und lebte mit ihr in Medina, als sie neun oder zehn Jahre alt war. Sie war die einzige Jungfrau, die er heiratete. Ihr Vater, Abu Bakr, verheiratete sie mit ihm und der Apostel gab ihr vierhundert Dirham. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah (Das Leben des Propheten Mohammed), übersetzt von Alfred Guillaume [Oxford University Press, Karachi, 10. Auflage 1995], S. 792)
AL-TABARI
In diesem Jahr vollzog der Gesandte Gottes auch seine Ehe mit ‘A’ishah. Dies geschah in Dhu al-Qa’dah (Mai-Juni 623), acht Monate nach seiner Ankunft in Medina, wie einige Berichte besagen, oder in Shawwal (April-Mai 623), sieben Monate nach seiner Ankunft, wie andere berichten. Er hatte sie drei Jahre vor der Hijrah, nach dem Tod von Khadijah, in Mekka geheiratet. Zu dieser Zeit war sie sechs oder, nach anderen Berichten, sieben Jahre alt.
Nach ‘Ab al-Hamid b. Bayan al-Sukkari-Muhammad b. Yazid-Isma’il (d. h. Ibn Abi Khalid)-‘Abd al-Rahman b. Abi al-Dahhak-einem Mann aus Quraysh – ‘Abd al-Rahman b. Muhammad: ‘Abd Allah b. Safwan kam zusammen mit einer anderen Person zu ‘A’ishah, und ‘A’ishah sagte (zu letzterem): „Oh so-und-so, hast du gehört, was Hafsah gesagt hat?“ Er sagte: „Ja, oh Mutter der Gläubigen.“ ‘Abd Allah b. Safwan fragte sie: „Was ist das?“ Sie antwortete: „Es gibt neun besondere Merkmale an mir, die es bei keiner anderen Frau gibt, außer bei dem, was Gott Maryam bt. ‘Imran verliehen hat. Bei Gott, ich sage das nicht, um mich über einen meiner Gefährten zu erheben.“ „Was sind das für Eigenschaften?“, fragte er. Sie antwortete: “Der Engel brachte mein Ebenbild herab; der Gesandte Gottes heiratete mich, als ich sieben Jahre alt war; meine Ehe wurde vollzogen, als ich neun Jahre alt war; er heiratete mich, als ich noch Jungfrau war, kein anderer Mann hatte mich mit ihm geteilt; die Inspiration kam zu ihm, als er und ich in einer einzigen Decke lagen; Ich war eine der liebsten Personen für ihn, ein Vers des Korans wurde mir offenbart, als die Gemeinschaft fast zerstört war; ich sah Gabriel, als keine seiner anderen Frauen ihn sah; und er wurde in seinem Haus mitgenommen (d. h. starb), als niemand bei ihm war außer dem Engel und mir selbst.“
Laut Abu Ja’far (Al-Tabari): Der Gesandte Gottes heiratete sie, so heißt es, im Monat Shawwal, und vollzog seine Ehe mit ihr in einem späteren Jahr, ebenfalls im Monat Shawwal. (The History of Al-Tabari: The Foundation of the Community, übersetzt von M.V. McDonald, mit Anmerkungen von W. Montgomery Watt [State University of New York Press, Albany 1987], Band VII, S. 6-7)
Sa’id b. Yahya b. Sa’id al-Umawi – sein Vater – Muhammad b. ‘Amr – Yahya b. ‘Abd al-Rahman b. Hatib – ‘A’isha: Als Khadijah starb, sagte Khawlah bt. Hakim b. Umayyah b. al-Awqas, die Frau von ‘Uthman b. Maz’un, der sich in Mekka aufhielt, [zum Gesandten Gottes]: „O Gesandter Gottes, wirst du nicht heiraten?“ Er antwortete: „Wen?“ „Eine Jungfrau“, sagte sie, „wenn du willst, oder eine Nicht-Jungfrau.“ Er antwortete: „Wer ist die Jungfrau?“ „Die Tochter des dir liebsten Geschöpfes Gottes“, antwortete sie, ‚A’ishah bt. Abi Bakr.‘ Er fragte: ‚Und wer ist die Nicht-Jungfrau?‘ ‚Sawdah bt. Zam’ah b. Qays‘, antwortete sie, ‚sie hat [lange] an dich geglaubt und ist dir gefolgt.‘ [Also bat der Prophet] sie, zu ihnen zu gehen und ihnen in seinem Namen einen Antrag zu machen.
Sie ging zum Haus von Abu Bakr, wo sie Umm Ruman, die Mutter von ‘A’ishah, antraf, und sagte: „O Umm Ruman, welch eine gute Sache und einen Segen hat Gott dir gebracht!“ Sie sagte: „Was ist das?“ Khawlah antwortete: „Der Gesandte Gottes hat mich geschickt, um in seinem Namen um die Hand von ‘A’ishah anzuhalten.“ Sie antwortete: „Ich bitte dich, auf Abu Bakr zu warten, denn er sollte auf dem Weg sein.“ Als Abu Bakr kam, wiederholte Khawlah, was sie gesagt hatte. Er antwortete: „Sie ist [wie] die Tochter seines Bruders. Wäre sie für ihn geeignet?“ Als Khawlah zum Gesandten Gottes zurückkehrte und ihm davon erzählte, sagte er: ‚Geh zurück zu ihm und sage, dass er mein Bruder im Islam ist und dass ich sein Bruder [im Islam] bin, also ist seine Tochter gut für mich.‘ Sie kam zu Abu Bakr und erzählte ihm, was der Gesandte Gottes gesagt hatte. Dann bat er sie zu warten, bis er zurückkam.
Umm Ruman sagte, dass al-Mut’im b. ‘Adi um ‘Aishas Hand für seinen Sohn angehalten hatte, aber Abu Bakr hatte nichts versprochen. Abu Bakr ging zu Mut’im, während seine Frau, die Mutter des Sohnes, um dessen Hand ‘A’ishah gebeten hatte, bei ihm war. Sie sagte: „Oh Sohn von Abu Quhafah, vielleicht könnten wir unseren Sohn mit deiner Tochter verheiraten, wenn du ihn dazu bringen könntest, seine Religion aufzugeben und ihn in die Religion, die du praktizierst, einführen könntest.“ Er wandte sich an ihren Ehemann al-Mut’im und sagte: „Was sagt sie?“ Er antwortete: „Sie sagt [das, was du gehört hast].“ Abu Bakr ging, [da er begriff, dass] Gott [gerade] das Problem beseitigt hatte, das ihm im Kopf herumging. Er sagte zu Khawlah: „Ruf den Gesandten Gottes.“ Sie rief ihn und er kam. Abu Bakr heiratete [‘A’ishah], als sie [erst] sechs Jahre alt war. (The History of Al-Tabari: The Last Years of the Prophet, übersetzt und kommentiert von Ismail K. Poonawala [State University of New York Press, Albany 1990], Band IX, S. 129-130)
‘A’ishah berichtet: „Wir kamen nach Medina und Abu Bakr bezog Quartier in al-Sunh unter den Banu al-Harith b. al-Khazraj. Der Gesandte Gottes kam in unser Haus und Männer und Frauen der Ansar versammelten sich um ihn. Meine Mutter kam zu mir, WÄHREND ICH AUF EINER SCHAUKEL ZWISCHEN ZWEI ÄSTEN SCHWANG UND HOLTE MICH HERUNTER. Jumaymah, meine Amme, übernahm und wischte mir das Gesicht mit etwas Wasser ab und begann, mich zu führen. Als ich an der Tür war, hielt sie an, damit ich Luft holen konnte. Ich wurde dann hereingebracht, während der Gesandte Gottes auf einem Bett in unserem Haus saß. [Meine Mutter] setzte mich auf seinen Schoß und sagte: „Das sind deine Verwandten. Möge Gott dich mit ihnen und sie mit dir segnen!“ Dann standen die Männer und Frauen auf und gingen. Der Gesandte Gottes vollzog seine Ehe mit mir in meinem Haus, als ich neun Jahre alt war. Weder ein Kamel noch ein Schaf wurde für mich geschlachtet. Nur Sa’d b. ‘Ubaidah schickte eine Schüssel mit Essen, die er dem Gesandten Gottes schickte.
‘Ali b. Nasr- ‘Abd al-Samad b. ‘Abd al-Warith- ‘Abd al-Warith b. ‘Abd al-Samad- sein Vater- Aban al-‘Attar- Hisham b. ‘Urwah- ‘Urwah: Er schrieb an ‘Abd al-Malik b. Marwan, dass er ihm über Khadijah bt. Khuwaylid geschrieben und ihn gefragt habe, wann sie gestorben sei. Sie starb drei Jahre oder kurz davor vor dem Weggang des Gesandten Gottes aus Mekka, und er heiratete ‘A’ishah nach Khadijahs Tod. Der Gesandte Gottes sah ‘A’ishah zweimal – [erstens, als] ihm gesagt wurde, dass sie seine Frau sei (sie war damals sechs Jahre alt), und später [als] er sie vollzog, war sie neun Jahre alt.
(Der Bericht geht auf Hisham b. Muhammad zurück. Siehe oben, I, 1766). Dann heiratete der Gesandte Gottes ‘A’ishah bt. Abi Bakr, deren Name ‘Atiq b. Abi Quhafah ist, die ‘Uthman ist und ‘Abd al-Rahman b. ‘Uthman b. ‘Amir b. ‘Amir b. Ka’b b. Sa’d b. Taym b. Murrah genannt wird: [Der Prophet] heiratete sie drei Jahre vor der Auswanderung, als sie sieben Jahre alt war, und vollzog die Ehe, als sie neun Jahre alt war, nachdem er im Monat Shawwal nach Medina ausgewandert war. Sie war achtzehn Jahre alt, als er starb. Der Gesandte Gottes heiratete keine Jungfrau außer ihr. (The History of al-Tabari, Band IX, S. 130-131)
‘A’ishah, Tochter von Abu Bakr.
Ihre Mutter war Umm Ruman bt. ‘Umayr b. ‘Amr, von den Banu Duhman b. al-Harith b. Ghanm b. Malik b. Kinanah.
Der Prophet heiratete ‘A’ishah im zehnten Jahr nach dem [Beginn seines] Prophetentums, drei Jahre vor der Auswanderung, im Monat Shawwal. Er vollzog die Ehe im Monat Shawwal, acht Monate nach der Auswanderung. An dem Tag, an dem er die Ehe mit ihr vollzog, war sie neun Jahre alt.
Laut Ibn ‘Umayr [al-Waqidi] – Musa b. Muhammad b. ‘Abd al-Rahman- Raytah- ‘Amrah [bt. ‘Abd al-Rahman b. Sa’d]: ‘A’ishah wurde gefragt, wann der Prophet seine Ehe mit ihr vollzog, und sie sagte:
Der Prophet ließ uns und seine Töchter zurück, als er nach Medina auswanderte. Als er in Medina ankam, schickte er Zayd b. Harithah und seinen Klienten Abu Rafi’ zu uns. Er gab ihnen zwei Kamele und 500 Dirham, die er von Abu Bakr genommen hatte, um [andere] Tiere zu kaufen, die sie brauchten. Abu Bakr schickte mit ihnen ‘Abdallah b. Urayqit al-Dili mit zwei oder drei Kamelen. Er schrieb an [seinen Sohn] ‘Abdallah b. Abi Bakr, er solle seine Frau Umm Ruman zusammen mit mir und meiner Schwester Asma’, der Frau von al-Zubayr, mitnehmen und [nach Medina] aufbrechen. Sie verließen [Medina] alle zusammen, und als sie in Qudayd ankamen, kaufte Zayd b. Harithah mit diesen 500 Dirham drei Kamele. Alle betraten dann Mekka, wo sie Talha b. ‘Ubaydallah auf seinem Weg aus der Stadt trafen, zusammen mit Abu Bakrs Familie. Also brachen wir alle auf: Zayd b. Harithah, Abu Rafi’, Fatimah, Umm Kulthum und Sawdah bt. Zam’ah. Ayd bestieg Umm Ayman und [seinen Sohn] Usamah b. Zayd auf einem Reittier; ‘Abdallah b. Abi Bakr nahm Umm Ruman und seine beiden Schwestern mit, und Talhah b. ‘Ubaydallah kam [auch]. Wir gingen alle zusammen, und als wir Bayd in Tamanni erreichten, riss sich mein Kamel los. Ich saß zusammen mit meiner Mutter in der Sänfte und sie begann zu rufen: „Ach, meine Tochter, ach, [deine] Braut.“ Dann holten sie unser Kamel ein, nachdem es den Lift sicher hinuntergekommen war. Wir kamen dann in Medina an, und ich blieb bei Abu Bakrs Kindern, und [Abu Bakr] ging zum Propheten. Dieser war gerade damit beschäftigt, die Moschee und unsere Häuser darum herum zu bauen, in denen er [später] seine Frauen unterbrachte. Wir blieben ein paar Tage in Abu Bakrs Haus; dann fragte Abu Bakr [den Propheten]: „O Gesandter Gottes, was hindert dich daran, die Ehe mit deiner Frau zu vollziehen?“ Der Prophet sagte: „Das Brautgeschenk (Sadaq).“ Abu Bakr gab ihm das Brautgeschenk, zwölfeinhalb Unzen [Gold], und der Prophet ließ uns holen. Er vollzog unsere Ehe in meinem Haus, dem, in dem ich jetzt lebe und in dem er starb. (Die Geschichte von Al-Tabari: Biografien der Gefährten des Propheten und ihrer Nachfolger, übersetzt von Ella Landau-Tasseron [State University of New York Press, Albany 1998], Band XXXIX, S. 171-173; Unterstreichung von uns)
IBN KATHIR
Yunus b. Bukayr gab an, von Hisham b. ‘Urwa, von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Gottes (SAAS) heiratete ‚A’isha drei Jahre nach (dem Tod von) Khadija. Zu dieser Zeit (des Vertrags) war ‘A’isha ein sechsjähriges Mädchen. Als er sie heiratete, war sie neun. Der Gesandte Gottes (SAAS) starb, als ‘A’isha ein achtzehnjähriges Mädchen war. “
Diese Tradition gilt als gharib (einzigartig in dieser Linie).
Al-Bukhari hatte von ‘Ubayd b. Isma’il, von Abu Usama, von Hisham b. ‘Urwa, von seinem Vater, der sagte: „Khadija starb drei Jahre vor der Auswanderung des Propheten (SAAS). Er ließ noch ein paar Jahre vergehen, und dann schloss er die Ehe mit ‘A’isha, als sie sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war.“
Was ‘Urwah hier sagte, ist mursal, unvollständig, wie oben erwähnt, aber inhaltlich muss es als muttasil, ununterbrochen, beurteilt werden.
Seine Aussage: „Er schloss die Ehe mit ‘A’isha, als sie sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war“ WIRD VON NIEMANDEM BESTREITET und ist in den Sammlungen der Überlieferungen sahih und anderswo gut belegt.
Er vollzog die Ehe mit ihr im zweiten Jahr nach der Auswanderung nach Medina.
Seine Verlobung mit ihr fand etwa drei Jahre nach dem Tod von Khadija statt, obwohl darüber Uneinigkeit herrscht.
Der Hafiz Ya’qub b. Sufyan erklärte: „Al-Hajjaj berichtete uns, dass Hammad ihm berichtete, von Hisham b. ‚Urwa, von seinem Vater, von ‘A’isha, die sagte: ‘Der Gesandte Gottes (SAAS) schloss die Ehe mit mir (nach) Khadijas Tod und vor seiner Auswanderung aus Mekka, als ich sechs Jahre alt war. Nach unserer Ankunft in Medina kamen einige Frauen zu mir, während ich auf einer Schaukel spielte; meine Haare waren wie die eines Jungen. Sie zogen mich an und schminkten mich, dann brachten sie mich zum Gesandten Gottes (SAAS), und er vollzog unsere Ehe. Ich war ein Mädchen von neun Jahren.“
Die Aussage hier „muttawaffa Khadija“, „Khadijas Tod“, muss bedeuten, dass es kurz danach war. Es sei denn, das Wort ba’da, „danach“, stand ursprünglich vor diesem Satz und wurde in der Erzählung weggelassen. Die Aussage von Yunus b. Bukayr und Abu Usama von Hisham b. ‘Urwa, von seinem Vater, ist daher nicht widerlegt. Aber Gott weiß es am besten. (Ibn Kathir, Das Leben des Propheten Muhammad (Al-Sira al-Nabawiyya), Band II, übersetzt von Professor Trevor Le Gassick, überprüft von Dr. Muneer Fareed [Garnet Publishing Limited, 8 Southern Court, south Street Reading RG1 4QS, UK; The Center for Muslim Contribution to Civilization, erste Papierausgabe, 2000], S. 93-94)
IBN QAYYIM
Als Nächstes heiratete der Prophet … Umm Abdallah, Aischa, as-Siddiqah (die Wahrhaftige), Tochter von as-Siddiq (der Wahrhaftige) Abu Bakr ibn Abi Qu’hafah, den Allah von den sieben Himmeln befreit hat. ‘Aishah bint Abu Bakr war die geliebte Frau des Propheten … Der Engel zeigte Aishah … dem Propheten … während sie in ein Stück Seidentuch gewickelt war, bevor er sie heiratete, und sagte zu ihm: „Dies ist deine Frau.“ Der Prophet heiratete Aischa im Mondmonat Schawwal, als sie sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe im ersten Jahr nach der Hidschra, im Monat Schawwal, als sie neun Jahre alt war. Der Prophet heiratete keine Jungfrau außer Aischa, und die Offenbarung kam nie zu ihm, während er mit einer seiner Ehefrauen unter der Decke lag, außer mit Aischa. (Ibn Qayyim Al-Juaziyyah, Zad-ul Ma’ad fi Hadyi Khairi-l ‘Ibad (Vorschriften für das Jenseits, aus der Führung des besten Anbeters Allahs), übersetzt von Jalal Abualrub, herausgegeben von Alaa Mencke & Shaheed M. Ali [Madinah Publishers & Distributors, Orlando, Fl: Erste Auflage, Dezember 2000], Band I, S. 157-158)
MARTIN LINGS
Im selben Jahr, in dem Khadîja starb, träumte der Prophet, er habe einen Mann gesehen, der jemanden in ein Stück Seide gewickelt trug. Der Mann sagte zu ihm: „Dies ist deine Frau, also decke sie auf.“ Der Prophet hob die Seide an und da war ‘Aischa. Aber ‘A’ishah war erst sechs Jahre alt, und er hatte sein fünfzigstes Lebensjahr überschritten. Außerdem hatte Abu Bakr sie Mut’im für seinen Sohn Jubayr versprochen. Der Prophet sagte sich einfach: „Wenn dies von Gott ist, wird Er es geschehen lassen.“ …
In der Zwischenzeit wandte sich Abu Bakr an Mut’im, der sich ohne Schwierigkeiten davon überzeugen ließ, auf die Heirat von ‘A’ishah mit seinem Sohn zu verzichten; und einige Monate nach der Heirat von Sawdah wurde ‘A’ishah auch die Frau des Propheten, durch eine von ihm und ihrem Vater geschlossene Ehe, bei der sie selbst nicht anwesend war. Sie sagte später, dass sie zum ersten Mal eine Ahnung von ihrem neuen Status hatte, als sie eines Tages mit ihren Freunden draußen, nicht weit von ihrem Haus entfernt, spielte und ihre Mutter sie an der Hand nahm und ins Haus führte. Sie sagte ihr, dass sie fortan nicht mehr zum Spielen nach draußen gehen dürfe und dass stattdessen ihre Freunde zu ihr kommen müssten. A’ishah ahnte den Grund, obwohl ihre Mutter ihr nicht sofort sagte, dass sie verheiratet war; und abgesehen davon, dass sie in ihrem Hof statt auf der Straße spielen musste, ging ihr Leben weiter wie bisher. (Lings, Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources [Inner Traditions, International, Ltd.; Rochester Vermont, 1983], S. 105-106)
Der Prophet und seine Töchter zogen nun zu Sawda in ihr neues Haus. Nach ein oder zwei Monaten wurde beschlossen, dass ‘A’ishas Hochzeit stattfinden sollte. Sie war damals erst neun Jahre alt, ein Kind von bemerkenswerter Schönheit, wie es ihre Abstammung erwarten ließ …
Es wurden nur wenige Vorbereitungen für die Hochzeit getroffen – jedenfalls nicht genug, um Aischa das Gefühl zu geben, dass es sich um ein großes und feierliches Ereignis handelte. Kurz bevor sie das Haus verlassen wollten, war sie in den Hof geschlichen, um mit ihrer Freundin zu spielen, die gerade vorbeikam. Mit ihren eigenen Worten: „Ich spielte auf einer Wippe und meine langen, wehenden Haare waren zerzaust. Sie kamen und holten mich von meinem Spiel ab und machten mich fertig.“
Abu Bakr hatte einen schönen rot gestreiften Stoff aus Bahrain gekauft und daraus ein Hochzeitskleid für sie anfertigen lassen. In dieses Kleid wurde sie nun gekleidet. Dann brachte ihre Mutter sie zu dem neu gebauten Haus, wo einige Frauen der Helfer vor der Tür auf sie warteten. Sie begrüßten sie mit den Worten „Für immer und zum Glück – möge alles gut sein!“ und führten sie in die Gegenwart des Propheten. Er stand lächelnd da, kämmte ihr Haar und schmückte sie mit Ornamenten. Im Gegensatz zu seinen anderen Ehen gab es hier kein Hochzeitsfest … dann gingen alle ihrer Wege und der Bräutigam und die Braut blieben allein zurück.
In den letzten drei Jahren war kaum ein Tag vergangen, an dem nicht einer oder mehrere von Aischas Freundinnen zu ihr kamen, um mit ihr im Hof neben dem Haus ihres Vaters zu spielen. Ihr Umzug in das Haus des Propheten änderte daran nichts. Freunde kamen nun jeden Tag, um sie in ihrer eigenen Wohnung zu besuchen – neue Freunde, die sie seit ihrer Ankunft in Medina kennengelernt hatte, und auch einige der alten, deren Eltern wie ihre ausgewandert waren. „Ich spielte mit meinen Puppen“, sagte sie, „mit den Mädchen, die meine Freundinnen waren, und der Prophet kam herein, und sie schlichen sich aus dem Haus, und er ging ihnen nach und brachte sie zurück, denn er freute sich für mich, dass ich sie dabei hatte.“ Manchmal sagte er „Bleibt, wo ihr seid“, bevor sie Zeit hatten, sich zu bewegen. Manchmal schloss er sich auch ihren Spielen an, DENN ER LIEBTE KINDER [Sam, was bedeutet, dass Aisha nur ein Kind wie sie war] und hatte oft mit seinen eigenen Töchtern gespielt. Die Puppen der Puppen hatten viele verschiedene Rollen. „Eines Tages„, sagte ‘A’ishah, ‚kam der Prophet herein, als ich mit den Puppen spielte, und er sagte: ‘Oh ‘A’ishah, was ist das für ein Spiel?“ Ich sagte: „Es sind Salomons Pferde“, und er lachte.“ Aber manchmal kam er herein und schirmte sich einfach mit seinem Umhang ab, um sie nicht zu stören. (ebd., S. 132-134)
SAIF-UR-RAHMAN AL-MUBARAKPURI
3. ‘Aishah bint Abu Bakr: Er heiratete sie im elften Jahr des Prophetentums, ein Jahr nach seiner Heirat mit Sawdah und zwei Jahre und fünf Monate vor Al-Hijra. Sie war sechs Jahre alt, als er sie heiratete. Er vollzog die Ehe mit ihr jedoch erst im siebten Monat nach Al-Hijra, im Monat Shawwal, und das war in Medina. Sie war damals neun Jahre alt. Sie war die einzige Jungfrau, die er heiratete, und das ihm liebste Geschöpf. Als Frau war sie die gebildetste Frau in der Rechtsprechung. (Ar-Raheeq Al-Makhtum (DER VERSIEGELTE NEKTAR) Biografie des edlen Propheten, [Maktaba Dar-us-Salam Publishers & Distributors, Erstausgabe 1995], „Der Haushalt des Propheten“, S. 485; Online-Quelle; Unterstreichung von uns)
Und hier ist ein religiöses Fatwa, das Mohammeds körperliche Beziehung zu Aisha erwähnt:
Gelobt sei Allah und Friede sei mit dem, nach dem es keinen [weiteren] Propheten gibt.
Nachdem der ständige Ausschuss für wissenschaftliche Forschung und Fatwas (religiöse Erlasse) die dem Großmufti Abu Abdullah Muhammad Al-Shemary vorgelegte Frage geprüft hatte, wurde die Frage vom Großgelehrten des Ausschusses mit der Referenznummer 1809 am 3.8.1421 (islamischer Kalender) an den Ausschuss weitergeleitet. Der Fragesteller fragte Folgendes:
Heutzutage ist es weit verbreitet, und besonders bei Hochzeiten, die Gewohnheit des Mufa’khathat der Kinder (Mufa’khathat bedeutet wörtlich übersetzt „zwischen die Schenkel legen“, was bedeutet, das männliche Glied zwischen die Schenkel eines Kindes zu legen). Was ist die Meinung der Gelehrten, die genau wissen, dass der Prophet, Allahs Frieden und Gebet seien auf ihm, auch das „Zwischen-die-Schenkel-Nehmen“ von Aisha praktizierte – der Mutter der Gläubigen – möge Allah mit ihr zufrieden sein.
Nach eingehender Prüfung des Sachverhalts gab das Komitee folgende Antwort:
Es war über Jahrhunderte hinweg nicht die Praxis der Muslime, auf diese ungesetzliche Praktik zurückzugreifen, die aus pornografischen Filmen, die die Kufar (Ungläubigen) und Feinde des Islam in unsere Länder senden, in unsere Länder gelangt ist. Was den Propheten angeht, so sei Friede und Gebet Allahs auf ihm, so hat er seine Verlobte Aisha zwischen den Schenkeln massiert. Sie war sechs Jahre alt und er konnte aufgrund ihres geringen Alters keinen Geschlechtsverkehr mit ihr haben. Deshalb legte [der Prophet], auf dem Allahs Frieden und Gebet ruht, SEIN [MÄNNLICHES] MITGLIED ZWISCHEN IHRE SCHENKEL UND MASSIERTE ES SANFT, da der Apostel Allahs die Kontrolle über sein [männliches] Glied hatte, nicht wie andere Gläubige. (Quelle: )
Der folgende Link liefert einen unabhängigen Beweis dafür, dass das oben genannte Fatwa tatsächlich existiert:
Im oben genannten Link kommentiert der islamische Gelehrte Dr. Ahmad Al-Hajj Al-Kurdi das betreffende Fatwa. Er antwortet auf die Frage einer Person, ob das Fatwa tatsächlich existiert und ob Mohammed diese Handlung begangen hat oder nicht. In seiner Antwort sagt er, dass Mohammed dies höchstwahrscheinlich getan hat, nachdem er die Ehe mit 9 Jahren vollzogen hatte, und nicht, als sie 6 Jahre alt war. Sein Streitpunkt betrifft daher die Frage, wann Mohammed dies mit dem kleinen Mädchen getan hat, und nicht, ob er es getan hat oder nicht.
Wir lesen auch:
Fatwa 23672:
Der Fragesteller fragt: „Meine Eltern haben mich mit einem jungen Mädchen verheiratet, das noch nicht in der Pubertät ist. Wie kann ich sie sexuell genießen?“
Der Imam antwortet ihm: ‚Füge ihr keinen Schaden zu, wenn sie keinen Geschlechtsverkehr haben kann, aber du darfst sie umarmen, küssen und zwischen ihren Beinen ejakulieren‘, d. h. sie ‚streicheln‘, wie aus der betreffenden Fatwa hervorgeht.
(Quelle: )
Hier ist eine weitere:
Frage:
Können Sie mir das sogenannte „Mufaakhathah“ erklären, auch „Thighing“ genannt?
Antwort:
… Der Begriff Mufaakhathah bedeutet, das Vorspiel mit der Frau zwischen ihren Schenkeln zu haben. In einer Überlieferung wird berichtet, dass der Prophet, sallallaahu alayhi wa sallam, wenn er eine seiner Frauen, die sich in der Menstruation befand, genießen wollte, ein Stück Stoff auf ihre Vagina legte (d. h. sie bedeckte). [Ibn Maajah].
Der Autor von Faydh Al-Qadeer interpretierte den Ausdruck „wenn er genießen wollte“ so, dass er alle erlaubten Vorspiele meinte, aber die Vagina (oder den Anus) meiden sollte, wie zwischen ihren Schenkeln (d. h. Mufaakhathah).
Allah weiß es am besten.
Fatawa-Ausgabestelle: Islam Web
Autor/Gelehrter: Dr. Abdullah Al-faqih
Ausstellungsdatum: 1427 (Fatwa-Management – World Fatwa Management and Research Institute, Fatwa: MEANING OF MUFAAKHATHAH; Online-Quellen: , )
Die abscheuliche Handlung, die in der Fatwa beschrieben wird, ist allen anderen sunnitischen Muslimen erlaubt, wie aus den folgenden drei Fatwas hervorgeht:
http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23672&Option=FatwaId&x=48&y=16
http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/ShowFatwa.php?lang=A&Id=13190&Option=FatwaId&x=54&y=11
http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/ShowFatwa.php?lang=A&Id=3907&Option=FatwaId&x=46&y=11
Es gibt auch einen schiitischen Verweis, der diese Praxis billigt. In Ayatu Allah Al Khumainis Buch „Tahrir Al wasila“, S. 241, Ausgabe Nr. 12, heißt es:
„Es ist für einen erwachsenen Mann nicht illegal, ein junges Mädchen, das noch im Entwöhnungsalter ist, zu „thighen“ oder zu genießen, d. h. sein männliches Glied zwischen ihre Schenkel zu legen und sie zu küssen.“
Aisha war nicht das einzige junge Mädchen, für das Muhammad Augen hatte:
(Suhayli, ii. 79: In der riwaya von Yunus I. I. wurde aufgezeichnet, dass der Apostel sie (Ummu’lFadl) sah, als sie noch ein Baby war und vor ihm krabbelte, und sagte: „Wenn sie erwachsen wird und ich noch am Leben bin, werde ich sie heiraten.“ Aber er starb, bevor sie erwachsen wurde, und Sufyan b. al-Aswad b. ‘Abdu’l-Asad al-Makhzumi heiratete sie und sie gebar ihm Rizq und Lubab … (Ibn Ishaq, Das Leben Mohammeds: Eine Übersetzung von Ishaqs Sirat Rasul Allah, übersetzt von A. Guillaume [Oxford University Press, Karachi], S. 311)
Muhammad sah Um Habiba, die Tochter von Abbas, als sie noch ein Kleinkind war (im Säuglingsalter), und er sagte: „Wenn sie aufwächst, während ich noch am Leben bin, werde ich sie heiraten.“ (Musnad Ahmad, Nummer 25636)
Zusammenfassung und Analyse
Offiziellen sunnitisch-muslimischen Quellen zufolge heiratete Mohammed Aisha, als sie etwa sechs oder sieben Jahre alt war. Diese Heirat fand drei Jahre vor Mohammeds Auswanderung in das Gebiet statt, das später als Medina bekannt wurde. Mohammed vollzog die Ehe mit Aisha etwa vier Jahre später oder im zweiten Jahr seiner Ankunft in Medina, als Letztere neun Jahre alt war.
Die muslimischen Quellen datieren Mohammeds Auswanderung nach Medina (bekannt als Hijrah) im Allgemeinen auf das Jahr 622-23 n. Chr. Und diese Quellen besagen auch, dass Mohammed im Jahr des Elefanten, dem Jahr 570 n. Chr., geboren wurde. Das bedeutet, dass Mohammed fünfzig Jahre alt war, als er Aisha heiratete, und etwa vierundfünfzig Jahre alt, als er tatsächlich mit ihr schlief.
Das Problem ist nicht nur, dass Aisha neun Jahre alt war, als Mohammed sie heiratete, sondern dass Mohammed ein Mann war, der weit über fünfzig war. Mohammed war alt genug, um Aishas Großvater zu sein.
Aisha war die einzige Jungfrau, die Mohammed jemals heiratete. Mohammed gab den folgenden Grund für die Heirat mit jungen Jungfrauen an:
Jabir bin ‘Abdullah berichtete:
Ich begleitete den Propheten auf einer Reise und ritt auf einem langsamen Kamel, das hinter den anderen zurückblieb … Als wir uns Medina näherten, machte ich mich auf den Weg (zu meinem Haus). Der Prophet fragte: „Wohin gehst du?“ Ich sagte: „Ich habe eine Witwe geheiratet.“ Er sagte: „Warum hast du keine Jungfrau geheiratet, um mit ihr zu spielen?“ Ich sagte: „Mein Vater starb und hinterließ Töchter, also beschloss ich, eine Witwe (eine erfahrene Frau) zu heiraten (um für sie zu sorgen).“ Er sagte: „Gut gemacht.“ … (Sahih Al-Bukhari, Band 3, Buch 38, Nummer 504)
Jabir bin Abdullah berichtete:
Als wir mit dem Propheten von einer Ghazwa (Heiligen Schlacht) zurückkehrten, trieb ich mein Kamel schnell an, da es ein faules Kamel war. Ein Reiter kam hinter mir her und stach mein Kamel mit einem Speer, den er bei sich hatte, und dann rannte mein Kamel so schnell wie das beste Kamel, das man sehen kann. Seht! Der Reiter war der Prophet selbst. Er fragte: „Warum hast du es so eilig?“ Ich antwortete: „Ich bin frisch verheiratet.“ Er fragte: „Hast du eine Jungfrau oder eine ältere Frau geheiratet?“ Ich antwortete: „Eine ältere Frau.“ Er sagte: „Warum hast du kein junges Mädchen geheiratet, damit du mit ihr spielen kannst und sie mit dir?“ Als wir (Medina) betreten wollten, sagte der Prophet: „Wartet, damit ihr (Medina) bei Nacht betreten könnt, damit die Dame mit ungekämmten Haaren ihr Haar kämmen kann und diejenige, deren Ehemann abwesend war, sich ihre Schamgegend rasieren kann.“ (Sahih Al-Bukhari, Band 7, Buch 62, Nummer 16)
Jabir bin ‘Abdullah berichtete:
Als ich heiratete, sagte Allahs Gesandter zu mir: „Was für eine Frau hast du geheiratet?“ Ich antwortete: „Ich habe eine Matrone geheiratet.“ Er sagte: „Warum magst du Jungfrauen nicht UND MAGST ES NICHT, SIE ZU STREICELN?“ Jabir sagte auch: Allahs Gesandter sagte: „Warum hast du kein junges Mädchen geheiratet, damit du mit ihr spielen kannst und sie mit dir?“ (Sahih Al-Bukhari, Band 7, Buch 62, Nummer 17)
Daher deuten Mohammeds Kommentare darauf hin, dass er Aisha als jungfräuliches Mädchen heiratete, um sie zu streicheln und mit ihr sexuell zu spielen!
Mohammed hatte auch ein Auge auf ein kleines Mädchen geworfen und versprach, sie zu heiraten, wenn sie erwachsen ist. Ibn Ishaq ordnet dieses Ereignis in die Zeit der Schlacht von Badr im Jahr 624 n. Chr. ein, als Mohammed etwa 54 Jahre alt war. (Guillaume, S. 310-312)
Nehmen wir nun großzügigerweise an, dass Mohammed gewartet hätte, bis das Mädchen zehn Jahre alt war, um sie zu heiraten, dann wäre Mohammed zu diesem Zeitpunkt mindestens 62 Jahre alt gewesen! [1]
Wir haben es hier also mit zwei Fällen zu tun, in denen ein Mann weit über fünfzig seine Augen auf zwei präpubertäre Mädchen geworfen hat! Das ist ein Problem.
Darüber hinaus starb Mohammed, als Aisha achtzehn Jahre alt war, und ließ sie für den Rest ihres Lebens als Witwe zurück. Dies bringt uns nun zu unserem nächsten Abschnitt.
Mohammed: Eine Gnade für die ganze Menschheit?
Der Koran behauptet, dass Mohammed eine Gnade für alle Geschöpfe ist:
Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für alle Wesen gesandt. S. 21:107 Y. Ali
Der Fall Aisha ist ein echter Beweis dafür, dass Mohammed alles andere als eine Barmherzigkeit war. Denken Sie zum Beispiel daran, dass Mohammed Aisha in den oben zitierten Überlieferungen als achtzehnjährige Frau als kinderlose Witwe zurückließ. Das ist deshalb so schrecklich, weil Mohammed ein Gebot erlassen hat, das es jedem verbietet, eine seiner Witwen zu heiraten!
O ihr, die ihr glaubt, betretet nicht die Häuser des Propheten, es sei denn, ihr seid eingeladen worden, und wartet nicht, bis ihr etwas zu essen bekommt. Wenn ihr aber eingeladen seid, dann tretet ein und esst, und geht dann wieder, ohne vertrauliche Gespräche zu suchen. Ein solches Verhalten stört den Propheten, und er schämt sich, euch wegzuschicken. Gott aber schämt sich nicht, euch die Wahrheit zu sagen. Und wenn ihr (seine Frauen) um etwas bittet, bittet sie durch einen Vorhang. Das ist besser für eure Herzen und für ihre Herzen. Es ist auch nicht richtig, dass ihr den Gesandten Gottes belästigt oder seine Witwen nach ihm heiratet. Wahrlich, so etwas ist in Gottes Augen eine Ungeheuerlichkeit. S. 33:53 Y. Ali
Ibn Kathir schrieb zu dieser Passage:
<Und es ist nicht (richtig), dass ihr den Gesandten Allahs belästigt,> „Dies wurde über einen Mann offenbart, der eine der Ehefrauen des Propheten nach seinem Tod heiraten wollte. Ein Mann sagte zu Sufyan: ‚War es `A’ishah?‘ Er sagte: “Das ist es, was sie sagten.“ Dies wurde auch von Muqatil bin Hayyan und `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam berichtet. Er berichtete auch mit seiner Überlieferungskette von As-Suddi, dass derjenige, der dies tun wollte, Talhah bin `Ubaydullah war, möge Allah mit ihm zufrieden sein, bis diese Ayah offenbart wurde, die dies verbietet. Daher waren sich die Gelehrten einig, dass es jedem verboten war, eine der Frauen zu heiraten, die zum Zeitpunkt seines Todes mit dem Gesandten Allahs verheiratet waren, weil sie seine Ehefrauen in dieser Welt und im Jenseits sind und die Mütter der Gläubigen, wie bereits erwähnt. Allah betrachtete dies als eine sehr ernste Angelegenheit und warnte strengstens davor … (Quelle)
Auf einer schiitischen Website heißt es:
Wir lesen in Tafseer Durre Manthur unter dem Kommentar „Es ist nicht erlaubt, den Propheten zu kränken, dass:
dieser Vers zu Ehren von Talha herabgesandt wurde, der seine Absicht zum Ausdruck brachte, Ayesha zu heiraten, falls Rasulullah (s) sterben sollte“.
Wir lesen die bemerkenswerten Worte von Talha in Tafseer Mazhari:
“Talha sagte: ‚Muhammad verbietet uns, die Frauen unserer Cousins zu heiraten, und heiratet dennoch unsere Frauen. Wenn wir sterben, werden wir nach seinem Tod seine Frauen heiraten.‘ Daraufhin wurde der Vers offenbart: ‚Ihr dürft die Frauen von Rasulullah nicht heiraten.‘ (Quelle)
Und laut den Autoren von The True Guidance
Al-Suyuti sagte in Asbab al-Nuzul: „Talha kam zu einer der Frauen des Propheten und sprach mit ihr; er war ihr Cousin. Aber Muhammad sagte zu ihm: ‚Das wirst du nie wieder tun.‘ Talha sagte: ‚Aber sie ist meine Cousine, und Allah weiß, dass weder ich noch sie etwas Abscheuliches gesagt haben.‘ Aber Muhammad sagte: ‚Es gibt niemanden, der eifersüchtiger ist als Allah, es gibt niemanden, der eifersüchtiger ist als ich.‘ Er ging und sagte danach: „Nach dem Tod Mohammeds werde ich Aisha ganz sicher heiraten.“ Als Mohammed davon hörte, sagte er: „… und auch nicht seine Frauen nach ihm heiraten.“ (The True Guidance (Part Five) Comments on Quranic Verses [Light of Life, P.O. Box 13, A-9503, Villach, Austria, First English edition: 1994], S. 236)
So führte Mohammeds Eifersucht dazu, dass er eine „Offenbarung“ hatte, die seinen Frauen verbot, jemals wieder zu heiraten. Damit widerspricht Mohammed der Heiligen Schrift, in der es heißt:
„Wisst ihr nicht, Brüder – denn ich spreche zu Männern, die das Gesetz kennen –, dass das Gesetz nur so lange Autorität über einen Menschen hat, wie er lebt? Zum Beispiel ist eine verheiratete Frau durch das Gesetz an ihren Ehemann gebunden, solange er lebt. Wenn ihr Ehemann jedoch stirbt, ist sie vom Gesetz der Ehe befreit. Wenn sie also einen anderen Mann heiratet, während ihr Ehemann noch lebt, wird sie als Ehebrecherin bezeichnet. Wenn ihr Ehemann jedoch stirbt, ist sie von diesem Gesetz befreit und keine Ehebrecherin, selbst wenn sie einen anderen Mann heiratet.“ Römer 7:1-3 NIV
Aisha war nicht die Einzige, die dieses eher unglückliche Schicksal ereilte. Mohammed heiratete eine Jüdin namens Safiyyah, nachdem er ihre Familie in der Schlacht von Khaybar getötet hatte:
Der Apostel ergriff das Eigentum Stück für Stück und eroberte die Festungen eine nach der anderen, als er zu ihnen kam. Die erste, die fiel, war die Festung von Na’im; dort wurde Mahmud b. Maslama durch einen Mühlstein getötet, der von dort auf ihn geworfen wurde; dann al-Qamus, die Festung von B. Abu’l-Huqayq. Der Apostel nahm Gefangene von ihnen, unter ihnen Safiya d. Huyayy b. Akhtab, die die Frau von Kinana b. al-Rabi’ b. Abu’l-Huqayq gewesen war, und zwei Cousinen von ihr. Der Apostel wählte Safiya für sich.
Dihya b. Khalifa al-Kalbi hatte den Apostel um Safiya gebeten, und als er sie für sich selbst auswählte, gab er ihm ihre beiden Cousinen. Die Frauen von Khaybar wurden unter den Muslimen aufgeteilt. Die Muslime aßen das Fleisch der Hausesel und der Apostel stand auf und verbot den Menschen eine Reihe von Dingen, die aufgezählt wurden. (Guillaume, Das Leben Mohammeds, S. 511)
Als der Apostel Safiya in Khaybar oder unterwegs heiratete, nachdem sie von Umm Sulaym d. Milhan, der Mutter von Anas b. Malik, verschönert und gekämmt und für den Apostel in einen angemessenen Zustand gebracht worden war, verbrachte der Apostel die Nacht mit ihr in einem seiner Zelte. Abu Ayyub, Khalid b. Zayd, der Bruder von B. al-Najjar, verbrachte die Nacht mit seinem Schwert umgürtet, um den Apostel zu bewachen, und ging um das Zelt herum, bis der Apostel ihn am Morgen sah und ihn fragte, was er mit seiner Aktion bezwecke. Er antwortete: „Ich hatte Angst um dich mit dieser Frau, denn du hast ihren Vater, ihren Ehemann und ihr Volk getötet, und bis vor kurzem war sie im Unglauben, also hatte ich ihretwegen Angst um dich.“ Sie behaupten, dass der Apostel sagte: „O Gott, bewahre Abu Ayyub, da er die Nacht damit verbracht hat, mich zu bewahren.“ (ebd., S. 516-517)
Er heiratete Safiya d. Huyay b. Akhtab, die er in Khaybar gefangen genommen und für sich selbst ausgewählt hatte. Der Apostel veranstaltete ein Festmahl aus Haferschleim und Datteln: Es gab weder Fleisch noch Fett. Sie war mit Kinana b. al-Rabi’ b. Abu’l-Huqayq verheiratet gewesen. (ebd., S. 793-794)
‘Abdul ‘Aziz berichtete:
Anas sagte: „Als Allahs Gesandter in Khaibar einfiel, beteten wir dort früh am Morgen das Morgengebet, als es noch dunkel war. Der Prophet ritt und Abu Talha ritt auch, und ich ritt hinter Abu Talha. Der Prophet ritt schnell durch die Gasse von Khaibar und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten. Er entblößte seinen Oberschenkel und ich sah das Weiß des Oberschenkels des Propheten. Als er die Stadt betrat, sagte er: „Allahu Akbar! Khaibar ist zerstört. Immer wenn wir uns einer (feindlichen) Nation nähern (um zu kämpfen), wird der Morgen für diejenigen, die gewarnt wurden, böse sein.“ Er wiederholte dies dreimal. Die Menschen gingen ihrer Arbeit nach und einige von ihnen sagten: „Muhammad (ist gekommen).“ (Einige unserer Gefährten fügten hinzu: „Mit seiner Armee.“) Wir eroberten Khaibar, nahmen die Gefangenen und die Beute wurde eingesammelt. Dihya kam und sagte: „O Prophet Allahs! Gib mir eine Sklavin von den Gefangenen.“ Der Prophet sagte: „Geh und nimm dir eine Sklavin.“ Er nahm Safiya bint Huyai. Ein Mann kam zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast Dihya Safiya bint Huyai gegeben, und sie ist die Hauptfrau der Stämme von Quraiza und An-Nadir, und sie steht niemandem außer dir zu.“ Daraufhin sagte der Prophet: „Bringt ihn mit ihr mit.“ Also kam Dihya mit ihr, und als der Prophet sie sah, sagte er zu Dihya: „Nimm eine andere Sklavin als sie aus den Gefangenen.“ Anas fügte hinzu: Der Prophet hat sie dann freigelassen und geheiratet.
Thabit fragte Anas: „O Abu Hamza! Was hat der Prophet ihr (als Mitgift) gezahlt?“ Er sagte: „Sie selbst war ihre Morgengabe, denn er befreite sie und heiratete sie dann.“ Anas fügte hinzu: „Auf dem Weg zog sich Um Sulaim für die Hochzeit (Zeremonie) an und schickte sie nachts als Braut zum Propheten. Der Prophet war also der Bräutigam und sagte: ‚Wer etwas hat (Essen), soll es mitbringen.‘ Er breitete ein Lederlaken (für das Essen) aus und einige brachten Datteln und andere kochten Butter. (Ich glaube, er (Anas) erwähnte As-Sawiq). So bereiteten sie ein Gericht aus Hais (eine Art Mahlzeit) zu. Und das war Walrma (das Hochzeitsbankett) des Apostels Allahs.“ (Sahih Al-Bukhari, Band 1, Buch 8, Nummer 367)
Anas bin Malik berichtete:
Wir kamen in Khaibar an, und als Allah seinem Gesandten half, die Festung zu öffnen, wurde die Schönheit von Safiya bint Huyai bin Akhtaq, deren Ehemann getötet worden war, während sie eine Braut war, dem Gesandten Allahs erwähnt. Der Prophet wählte sie für sich selbst aus und machte sich mit ihr auf den Weg. Als wir einen Ort namens Sidd-as-Sahba erreichten, wurde Safiya von ihrer Menstruation befreit, und dann heiratete der Gesandte Allahs sie. Hais (d. h. ein arabisches Gericht) wurde auf einer kleinen Ledermatte zubereitet. Dann sagte der Prophet zu mir: „Ich lade die Menschen um dich herum ein.“ Das war also das Hochzeitsbankett des Propheten und Safiyas. Dann zogen wir weiter nach Medina, und ich sah, wie der Prophet mit seinem Umhang hinter sich (auf seinem Kamel) eine Art Kissen für sie machte. Dann setzte er sich neben sein Kamel und hielt ihr sein Knie hin, damit Safiya ihren Fuß darauf setzen konnte, um (auf dem Kamel) zu reiten. (Sahih Al-Bukhari, Band 5, Buch 59, Nummer 522)
Muslimischen Quellen zufolge fand Mohammeds Angriff auf die Juden von Khaybar im Jahr 630 n. Chr. (7 AH) statt. (Vgl. Guillaume, S. 510)
Als Mohammed im Jahr 623 n. Chr. (A.H. 1) nach Medina kam, war Safiyyah noch jung:
Er führte sie an der Wasserstelle von Liqf vorbei, dann hinunter nach Madlajatu Mahaj (276), dann an Marjih, Mahaj vorbei, dann hinunter nach Marjih von Dhu’l-Ghadwayn (277), dann zum Tal von Dhu Kashr ; dann bei al-Jadajid, dann al-Ajrad, dann Dhu Salam vom Tal von A’da’, dem Wasserloch von Ta’hin, dann bei al-Ababid (278), dann über al-Fajja (279). Dann führte er sie hinunter nach al-‘Arj; und als eines ihrer Reittiere zurückblieb, nahm ein Mann aus Aslam, Aus b. Hujr mit Namen, den Propheten auf seinem Kamel namens Ibn al-Rida’ mit nach Medina und schickte ihm einen Diener namens Mas’ud b. Hunayda mit. Von ‘Arj aus führte der Führer sie nach Thaniyyatu’l-A’ir (280) rechts von Rakuba, bis er sie ins Tal von Ri’m hinunterbrachte; von dort nach Quba’ zu B. ‘Amr b. ‘Auf am Montag, dem 12. Rabi’u’l-awwal, zur Mittagszeit. (Guillaume, S. 226-227)
Abdullah b. Abu Bakr b. Muhammad b. ‘Amr b. Hazm erzählte mir, dass ihm gesagt wurde, Safiya d. Huyayy b. Akhtab habe gesagt: „Ich war das Lieblingskind meines Vaters und meines Onkels Abu Yasir. Wenn ich anwesend war, nahmen sie keine Notiz von ihren anderen Kindern. Als der Apostel in Quba bei B. ‘Amr b. ‘Auf weilte, gingen die beiden vor Tagesanbruch zu ihm und kehrten erst nach Einbruch der Dunkelheit zurück, erschöpft, ausgelaugt, kraftlos und schwach. Ich ging in kindlicher Freude auf sie zu, wie ich es immer tat, und sie waren so in Trübsal versunken, dass sie mich nicht bemerkten. Ich hörte, wie mein Onkel zu meinem Vater sagte: „Ist er es? Erkennst du ihn und bist du dir sicher?“ ‚Ja!‘ ‚Und was sagst du über ihn?‘ ‚Bei Gott, ich werde ihm mein Leben lang feindlich gesinnt sein!‘ (ebd., S. 241-242)
Wir können also davon ausgehen, dass Safiyyah noch jung war, vielleicht Mitte bis Ende Teenager, als Mohammed sie heiratete. Mohammed starb 632 n. Chr. (9 n. H.) oder etwa zwei Jahre nach der Heirat mit Safiyyah. Auf einer muslimischen Website heißt es, dass sie siebzehn war, als Mohammed sie heiratete, was bedeutet, dass sie etwa zwanzig war, als er starb:
Safiyah wurde in Medina geboren. Sie gehörte dem jüdischen Stamm Banu ‘I-Nadir an. Als dieser Stamm im Jahr 4 n. Chr. aus Medina vertrieben wurde, war Huyaiy einer derjenigen, die sich zusammen mit Kinana ibn al-Rabi’ in der fruchtbaren Kolonie Khaibar niederließen, mit dem Safiyah kurz vor dem Angriff der Muslime auf Khaibar verheiratet war. Sie war damals siebzehn. Sie war zuvor die Frau von Sallam ibn Mishkam gewesen, der sich von ihr scheiden ließ. (Quelle)
Mit anderen Worten: Mohammed nahm Safiyyah nicht nur zur Frau, nachdem er ihre Familie und ihren Ehemann getötet hatte, sondern ließ sie auch für den Rest ihres Lebens als junge Witwe zurück!
Um zu sehen, was Mohammed mit Safiyyahs Ehemann gemacht hat, lesen Sie bitte diesen Artikel.
Mohammed hatte auch eine „Offenbarung“, die seinen Frauen verbot, ihr Zuhause zu verlassen:
O Frauen des Propheten! Ihr seid nicht wie irgendeine von den Frauen. Wenn ihr gottesfürchtig seid, dann seid nicht nachsichtig in (eurer) Rede, damit nicht der, in dessen Herzen Krankheit ist, sich danach sehnt; und sprecht ein gutes Wort. UND BLEIBT IN EUREN HÄUSERN und zeigt nicht eure Pracht wie die Zurschaustellung der Unwissenheit von früher; und verrichtet das Gebet und entrichtet die Armensteuer und gehorcht Allah und Seinem Gesandten. Allah will nur die Unreinheit von euch fernhalten, ihr Leute des Hauses! Und euch reinigen, eine (gründliche) Reinigung. S. 33:32-33 Shakir
Hier noch einmal Ibn Kathirs Kommentare:
<Und bleibt in euren Häusern,> bedeutet, bleibt in euren Häusern und kommt nur zu einem bestimmten Zweck heraus. Einer der in der Scharia genannten Zwecke ist das Gebet in der Moschee, solange die Bedingungen erfüllt sind, wie der Gesandte Allahs sagte …
<Haltet die Dienerinnen Allahs nicht von den Moscheen Allahs fern, sondern lasst sie hinausgehen, ohne Parfüm zu tragen. Laut einem anderen Bericht …
<obwohl ihre Häuser besser für sie sind.> (Quelle)
Für weitere Informationen zu diesem Thema empfehlen wir diesen schiitischen Artikel.
Muslimischen Quellen zufolge starb Aisha im Jahr 678 n. Chr. im Alter von etwa 66 Jahren (Quelle). Al-Tabari schrieb:
„A’isha starb im Ramadan 58/Juni-Juli 678 …
Laut Muhammad b. ‘Umar [al-Waqidi] starb ‘A’ishah am Dienstagabend, dem 17. Ramadan 58/13. Juli 678, und wurde noch in derselben Nacht nach dem Nachtgebet begraben. Sie war damals sechsundsechzig Jahre alt. (The History of Al-Tabari, Band XXXIX, S. 173)
Das bedeutet, dass Aisha bis zu ihrem Tod eine kinderlose Witwe bleiben sollte, die in ihrem Haus eingesperrt war. Aisha lebte 47 Jahre lang als Witwe, bis sie starb!
Dies war alles andere als ein Akt der Barmherzigkeit, sondern einer der schlimmsten Flüche, die eine junge Frau in ihrem Leben erleben konnte. Der Gedanke, dass Frauen wie Aisha und Safiyyah nie die Freude hatten, ihre eigenen Kinder großzuziehen oder einen Ehemann zu haben, der sie tröstet und ihnen für den Rest ihres Lebens alle ihre Bedürfnisse erfüllt, ist gelinde gesagt herzzerreißend.
Leider sind wir uns sicher, dass dies viele Muslime nicht stören wird, da sie daran gewöhnt sind zu glauben, dass alles, was Mohammed tat, von göttlicher Inspiration war. Sie gehen davon aus, dass er ein wahrer Prophet war und dass alles, was er tat, letztendlich richtig sein muss. Wir vertrauen jedoch darauf, dass andere Muslime, die offen für die Wahrheit sind, erkennen können, dass Mohammeds Heirat mit Aisha und Safiyyah ein Fluch war, mit dem sie bis zu ihrem Tod leben mussten.
Für weitere Informationen zu Mohammeds Ehen und seinen Ehefrauen empfehlen wir die folgenden Artikel:
http://www.faithfreedom.org/Articles/abulkazem/holy_family.htm
http://www.faithfreedom.org/Articles/abulkazem/reply_to_apologist.htm
http://www.faithfreedom.org/Articles/sina/safiyah.htm
http://www.faithfreedom.org/Articles/SKM/zeinab.htm
Aber halt, da ist noch mehr!
Bevor wir diesen Teil abschließen, müssen wir erwähnen, dass Mohammed nicht der einzige war, dem Allah angeblich „die Erlaubnis gab“, ein präpubertäres Mädchen zu heiraten. Die Leser werden vielleicht schockiert sein, wenn sie erfahren, dass der Koran tatsächlich auch anderen Muslimen erlaubt, präpubertäre Mädchen zu heiraten! Achten Sie genau darauf, was der folgende Vers aussagt:
Und wenn ihr im Zweifel seid, was die vorgeschriebene Frist für eure Frauen betrifft, die ihre Monatsblutung nicht mehr bekommen, dann wisst, dass die vorgeschriebene Frist für sie drei Monate beträgt, und auch für diejenigen, die ihre Monatsblutung noch nicht bekommen haben. Und was diejenigen betrifft, die schwanger sind, so gilt für sie die Frist, bis sie ihre Last entbunden haben. Und wer Allah fürchtet, dem wird Er in seiner Angelegenheit Erleichterung verschaffen. S. 65:4 Sher Ali
Der umgebende Kontext befasst sich mit der Frage der Wartezeit für die Scheidung und Wiederverheiratung. Der Koran fordert die Muslime auf, eine bestimmte Zeit abzuwarten, bevor sie die Scheidung rechtskräftig machen oder beschließen, darauf zu verzichten. Der Koran ermahnt die Männer, im Falle von Frauen, die entweder nicht mehr menstruieren oder noch nicht einmal ihren Menstruationszyklus begonnen haben, drei Monate zu warten! Somit erlaubt der Islam den Männern, Mädchen vor der Pubertät zu heiraten und sich sogar von ihnen scheiden zu lassen, wenn sie dies wünschen!
Wir finden die folgende Erzählung in Sahih Al-Bukhari:
Sahl bin Sad berichtete:
Während wir in der Gesellschaft des Propheten saßen, kam eine Frau zu ihm und stellte sich ihm vor (um ihn zu heiraten). Der Prophet sah sie an, senkte den Blick und hob ihn wieder, gab aber keine Antwort. Einer seiner Gefährten sagte: „Heirate sie mir, oh Gesandter Allahs!“ Der Prophet fragte (ihn): „Hast du etwas?“ Er sagte: „Ich habe nichts.“ Der Prophet sagte: „Nicht einmal einen Eisenring?“ Er sagte: „Nicht einmal einen Eisenring, aber ich werde mein Gewand in zwei Hälften zerreißen und ihr eine Hälfte geben und die andere Hälfte behalten.“ Der Prophet sagte: „Nein. Kennst du etwas aus dem Koran (auswendig)?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet sagte: „Geh, ich habe zugestimmt, sie mit dem, was du aus dem Koran kennst, an dich zu verheiraten (als ihre Morgengabe).“ Und für diejenigen, die noch keine Kurse besucht haben (d. h. die noch nicht erwachsen sind). (65.4) Und die Wartezeit für das Mädchen VOR DER PUBERTAET beträgt drei Monate (im obigen Vers). (Sahih Al-Bukhari, Band 7, Buch 62, Nummer 63; Hervorhebung durch uns)
Ibn Kathir schreibt zu diesem Vers:
<scheide sie nach ihrer Wartezeit>: „Die Wartezeit besteht aus Reinheit und der Menstruationsperiode.“ Er lässt sich also von ihr scheiden, während klar ist, dass sie schwanger ist, oder er tut es nicht, weil er Sex hatte, oder weil er nicht weiß, ob sie schwanger ist oder nicht. Deshalb sagten die Gelehrten, dass es zwei Arten von Scheidungen gibt, eine, die der Sunna entspricht, und eine andere, die neu eingeführt wurde. Die Scheidung, die der Sunna entspricht, ist eine, bei der der Ehemann eine Scheidung gegenüber seiner Frau ausspricht, wenn sie nicht ihre Menstruation hat und ohne nach dem Ende der Menstruation Geschlechtsverkehr mit ihr gehabt zu haben. Man kann sich von seiner Frau scheiden lassen, wenn klar ist, dass sie schwanger ist. Eine neu eingeführte Scheidung liegt vor, wenn man sich von seiner Frau scheiden lässt, während sie ihre Menstruation hat, oder wenn man nach dem Ende der Menstruation Geschlechtsverkehr mit ihr hat und sich dann von ihr scheiden lässt, obwohl man nicht weiß, ob sie schwanger geworden ist oder nicht. Es gibt eine dritte Art der Scheidung, die weder eine Sunna noch eine Neuerung ist, bei der man sich von einer JUNGEN EHEFRAU TRENNT, BEI DER DIE REGELN NOCH NICHT EINGESETZT HABEN, von einer Frau, die das Alter, in dem die Regel einsetzen kann, überschritten hat, und von seiner Frau trennt, bevor die Ehe vollzogen wurde. (Quelle; Hervorhebung durch Fett- und Großschreibung von uns)
Und:
Die Wartezeit derjenigen in den Wechseljahren und derjenigen, die keine Menstruation haben
Allah der Erhabene erklärt die Wartezeit der Frau in den Wechseljahren. Und das ist diejenige, deren Menstruation aufgrund ihres höheren Alters aufgehört hat. Ihre Wartezeit beträgt drei Monate anstelle der drei Monatszyklen für diejenigen, die menstruieren, was auf dem Vers in Sure Al-Baqara basiert. [siehe 2:228] Dasselbe gilt für JENE, DIE JUNG SIND UND DIE JAHRE DER MENSTRUATION NOCH NICHT ERREICHT HABEN…
<Diejenigen unter euren Frauen, die in den Wechseljahren sind, für sie beträgt die Wartezeit, wenn ihr Zweifel habt, drei Monate; und für diejenigen, die keine Periode haben. Und für diejenigen, die schwanger sind, beträgt ihre Wartezeit, bis sie ihre Last ablegen. Ibn Abi Hatim überlieferte eine einfachere Erzählung als diese von Ubay bin Ka’b, der sagte: „O Gesandter Allahs! Als der Vers in Sure Al-Baqara offenbart wurde, in dem die Wartezeit bei einer Scheidung vorgeschrieben wurde, sagten einige Leute in Al-Madinah: „Es gibt immer noch einige Frauen, deren Wartezeit nicht im Koran erwähnt wird. Es gibt die JUNGEN, die Alten, deren Menstruation aufgehört hat, und die Schwangeren.“ Später wurde dieser Vers offenbart … (Quelle; Hervorhebung durch Fett- und Großschreibung von uns)
Auf einer bekannten salafistischen muslimischen Website heißt es:
Erstens:
Die Heirat eines jungen Mädchens vor der Pubertät ist nach der Scharia zulässig, und es wurde berichtet, dass es in diesem Punkt einen wissenschaftlichen Konsens gibt.
1 – Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):
„Und diejenigen eurer Frauen, die ihre monatliche Periode überschritten haben, für sie beträgt die Wartezeit (Iddah) drei Monate, wenn ihr Zweifel habt (bezüglich ihrer Periode). Und für diejenigen, die ihre Periode noch nicht erreicht haben, beträgt die Wartezeit (Iddah) ebenfalls drei Monate.“
[al-Talaaq 65:4]
In diesem Vers sehen wir, dass Allah festlegt, dass für diejenigen, die nicht menstruieren – weil sie jung sind und noch nicht das Pubertätsalter erreicht haben – die Wartezeit im Falle einer Scheidung drei Monate beträgt. Dies zeigt deutlich, dass es für ein junges Mädchen, das noch nicht mit der Menstruation begonnen hat, erlaubt ist, zu heiraten.
Al-Tabari (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:
Die Auslegung des Verses „Und diejenigen eurer Frauen, die das Alter der monatlichen Periode überschritten haben, für sie beträgt die Wartezeit (Iddah) drei Monate, wenn ihr Zweifel habt (bezüglich ihrer Periode); und für diejenigen, die keine Periode haben (d. h. sie sind noch unreif), beträgt ihre Wartezeit (Iddah) ebenfalls drei Monate“. Er sagte: „Das Gleiche gilt für die ‘Idah für Mädchen, die nicht menstruieren, weil sie zu jung sind, wenn ihre Ehemänner sich nach dem Vollzug der Ehe von ihnen scheiden lassen.“
Tafseer al-Tabari, 14/142
2 – Es wurde von ‘Aa’ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe mit ihr vollzog, als sie neun Jahre alt war, und sie blieb neun Jahre lang bei ihm.
Überliefert von al-Bukhari, 4840; Muslim, 1422.
Ibn ‘Abd al-Barr sagte:
Die Gelehrten sind sich einig, dass ein Vater seine junge Tochter verheiraten darf, ohne sie zu fragen. Der Gesandte Allahs heiratete ‘Aa’ishah bint Abi Bakr, als sie jung war, sechs oder sieben Jahre alt, als ihr Vater sie mit ihm verheiratete.
Al-Istidhkaar, 16/49-50.
Zweitens:
Die Tatsache, dass es erlaubt ist, ein minderjähriges Mädchen zu heiraten, bedeutet nicht, dass es erlaubt ist, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben. Vielmehr sollte der Ehemann keinen Geschlechtsverkehr mit ihr haben, bis sie dazu in der Lage ist. Daher hat der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Vollzug der Ehe mit ‘Aa’ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) hinausgezögert.
Und Allah weiß es am besten.
Islam Q&A (www.islam-qa.com)
(Frage Nr. 12708: Ist es akzeptabel, ein Mädchen zu heiraten, das noch nicht mit der Menstruation begonnen hat?; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Der letzte Punkt knüpft an die oben zitierten Quellen an, in denen Mohammeds Praxis erwähnt wird, Aisha zu „thighing“, weil sie noch nicht für den Vollzug bereit war. In einem anderen Artikel auf derselben Website heißt es:
Die Heirat eines jungen Mädchens vor Erreichen der Pubertät ist im Islam erlaubt; tatsächlich wurde berichtet, dass es in dieser Frage einen Konsens unter den Gelehrten gab.
(a) Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):
„Und diejenigen eurer Frauen, die ihre monatliche Periode überschritten haben, für sie beträgt die Wartezeit (Iddah) drei Monate, wenn ihr Zweifel habt (bezüglich ihrer Periode). Und für diejenigen, die ihre Periode noch nicht bekommen haben, beträgt die Wartezeit (Iddah) ebenfalls drei Monate“
[al-Talaaq 65:4]
In diesem Vers sehen wir, dass Allah die Wartezeit im Falle der Scheidung eines Mädchens, das keine Periode hat – weil es jung ist und noch nicht in der Pubertät ist – auf drei Monate festgelegt hat. Dies zeigt deutlich, dass Allah diese Ehe für gültig erklärt hat.
(b) Es wurde von ‘Aa’ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, er vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war, und sie blieb neun Jahre lang bei ihm.
(Berichtet von al-Bukhaari, 4840; Muslim, 1422)
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) heiratete ‘Aa’ishah, als sie sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe, als sie neun Jahre alt war.“
(Überliefert von al-Bukhari und Muslim; Muslim sagt „sieben Jahre“)
Die Tatsache, dass es erlaubt ist, ein junges Mädchen zu heiraten, bedeutet nicht, dass es erlaubt ist, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben; vielmehr sollte dies erst geschehen, wenn sie dazu in der Lage ist. Aus diesem Grund hat der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Vollzug seiner Ehe mit ‘Aa’ishah hinausgezögert. Al-Nawawi sagte: „Was die Hochzeitsfeier eines jungen verheirateten Mädchens zum Zeitpunkt der Vollziehung der Ehe betrifft, so kann dies getan werden, wenn der Ehemann und der Vormund des Mädchens sich auf etwas einigen, das dem jungen Mädchen keinen Schaden zufügt. Wenn sie sich nicht einig sind, sagen Ahmad und Abu ‘Ubayd, dass die Ehe vollzogen werden kann, sobald ein Mädchen das Alter von neun Jahren ERREICHT, AUCH OHNE IHRE ZUSTIMMUNG, aber das gilt nicht für jüngere Mädchen. Maalik, al-Shaafa’i und Abu Haneefah sagten: Die Ehe kann vollzogen werden, wenn das Mädchen zum Geschlechtsverkehr fähig ist, was von Mädchen zu Mädchen unterschiedlich ist, sodass KEINE ALTERSGRENZE FESTGELEGT WERDEN KANN. DAS IST DIE RICHTIGE ANSICHT. Es gibt nichts im Hadith von ‘Aa’ishah, das eine Altersgrenze festlegt oder verbietet, dass ein Mädchen, das dazu in der Lage ist, vor dem neunten Lebensjahr verheiratet werden darf, oder dass es im Falle eines Mädchens, das dazu nicht in der Lage ist und das neunte Lebensjahr erreicht hat, erlaubt ist. Al-Dawoodi sagte: ‘Aa’ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) war [sic] körperlich reif (zu dem Zeitpunkt, als ihre Ehe vollzogen wurde). (Frage Nr. 22442: Über das Handeln und das Urteil über die Heirat junger Mädchen; fett und in Großbuchstaben von uns hervorgehoben)
Wenn man die vermeintlich richtige Ansicht als gegeben annimmt, bedeutet dies, dass eine Person tatsächlich ein siebenjähriges Mädchen sexuell belästigen kann, vorausgesetzt, sie kann damit umgehen!
Tatsächlich wirft dies eine Reihe unangenehmer Fragen auf: Wer entscheidet, wann sie bereit ist? Den obigen Zitaten nach zu urteilen, wird die Bereitschaft zum Geschlechtsverkehr offenbar rein körperlich definiert. Bedeutet dies einfach, dass der Penis hineinrutschen kann, ohne sie zu verletzen? Sind andere biologische und psychologische Aspekte der Reife überhaupt von Bedeutung? Und mit welcher Methode soll der Ehemann testen, ob sie jetzt bereit ist oder nicht? Wie oft sollte er versuchen, in sie einzudringen, nur um festzustellen, dass es noch nicht funktioniert? Wie viel Schaden richtet das bei einem kleinen Mädchen an? Dieser Artikel enthält weitere Informationen zu verschiedenen relevanten Aspekten der Reife.
Für weitere Informationen zu diesem Thema empfehlen wir diese Newsgroup-Diskussion.
Dies ist nicht die einzige muslimische Website, die bestätigt, dass der Islam Ehen mit Minderjährigen erlaubt. Hier ist eine weitere Website, die dies ebenfalls tut:
Zweitehe unter diesen Bedingungen möglich. Ich möchte eine 12-jährige Frau heiraten, ihr Vater und sie haben ebenfalls zugestimmt. Was raten Sie mir?
Ich bin 45 und seit 15 Jahren verheiratet. Da das sexuelle Verlangen meiner Frau fast verschwunden ist, möchte ich wieder heiraten. Und ich würde gerne eine Frau heiraten, die 12 Jahre alt ist. Ihr Vater und sie haben ebenfalls zugestimmt. Meine erste Frau hat mir gesagt, dass es Probleme geben könnte, wenn der Altersunterschied zu groß ist, und auch einige meiner Kinder sind älter als meine zweite Frau. Was raten Sie mir? Und darf ich bereits Geschlechtsverkehr mit dieser Frau haben, nachdem wir verheiratet sind, oder muss ich warten, bis sie ein bestimmtes Alter erreicht hat?
Antwort 6737 2002-10-01
Gemäß der Scharia kann ein Mädchen, das noch nicht volljährig ist (d. h. noch nicht in die Pubertät eingetreten ist), von seinem Vater verheiratet werden. Wenn sie in die Pubertät eintritt, hat sie das Recht, die Ehe aufrechtzuerhalten oder die Ehe zu beenden. Es gibt keine Altersgrenze für Intimitäten mit der eigenen Ehefrau, selbst wenn sie noch minderjährig ist.
Es ist wichtig, dass Sie in Ihrer Situation den von Ihrer Frau geäußerten Vorbehalt bezüglich des Altersunterschieds berücksichtigen.
Und Allah Ta’ala weiß es am besten
Mufti Ebrahim Desai
(Islam Q&A Online With Mufti Ebrahim Desai, Darul Ifta, Madrasah In’aamiyah, Camperdown, Südafrika; Quelle; vom 01.10.2002; abgerufen am 19. Dezember 2005)
Noch wichtiger ist, dass der Koran lehrt, dass es keine Wartezeit für Ehen gibt, die nicht vollzogen wurden:
O ihr, die ihr glaubt: Wenn ihr gläubige Frauen heiratet und euch dann von ihnen scheiden lasst, bevor ihr sie berührt habt, müsst ihr ihnen gegenüber keine Wartezeit einhalten. Gebt ihnen also ein Geschenk und entlasst sie auf anständige Weise. S. 33:49
Das Vorstehende deutet darauf hin, dass die Wartezeit nur dann gelten könnte, wenn der Mann tatsächlich mit dem jungen, vorpubertären Mädchen geschlafen hat! Mit anderen Worten: Der Islam erlaubt Männern Sex mit Minderjährigen und sanktioniert Pädophilie rechtlich!
Im nächsten Teil werden wir die typischen muslimischen Reaktionen und Verteidigungen von Mohammeds Ehe mit einem neunjährigen Mädchen untersuchen und ansprechen. Weiter geht es mit Teil 2: Analyse der Behauptungen muslimischer Polemiker.
Endnoten
[1] Laut al-Tabari heiratete Mohammed Umm Habiba nicht, weil sich herausstellte, dass ihr Vater sein Pflegebruder war:
… Er machte Umm Habib bt. al-‘Abbas b. ‘Abd al-Muttalib einen Heiratsantrag, stellte jedoch fest, dass al-‘Abbas sein Ziehbruder war; Thuwaybah hatte sie beide gestillt … (The History of Al-Tabari, Band IX, S. 140)
Wie dem auch sei, es ist ganz klar, dass Mohammed die feste Absicht hatte, sie zu heiraten, bis er erkannte, dass sie seine Pflegetochter war. Dies ändert jedoch nichts an der Tatsache, dass Mohammed ein Mädchen heiraten wollte, das er vor seinen Augen krabbeln sah.