Von Samuel Green
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Einleitung
Wie sollen wir das verstehen, wenn wir sehen, wie die Taliban und der Islamische Staat gegeneinander kämpfen und andere muslimische Gruppen Muslime angreifen? Zweifellos spielen hier verschiedene Faktoren eine Rolle. In diesem Artikel wird untersucht, wie der Koran und die Sunna dazu beitragen, dass Muslime gegeneinander kämpfen, und dann wird untersucht, was die Propheten uns über diese Situation lehren.
Der Koran
Im Koran gibt es Befehle für Mohammed, gegen bestimmte Muslime Krieg zu führen.
O ihr, die ihr glaubt, erfüllt eure Pflicht gegenüber Allah und gebt das, was (euch) an Zins (Zinsen) zusteht, wenn ihr (wirklich) Gläubige seid. Wenn ihr das nicht tut, dann seid vor dem Krieg (gegen euch) von Allah und Seinem Gesandten gewarnt. Und wenn ihr bereut, dann habt ihr euer Kapital (ohne Zinsen). Unrecht tut nicht, und euch soll kein Unrecht zugefügt werden. (Koran 2:278-279)
Der Kontext der obigen Verse ist, dass einige Muslime die Zinsen eintreiben wollten, die ihnen zustanden, bevor sie Muslime wurden. Sie werden gewarnt, dass Allah und Mohammed ihnen den Krieg erklären werden, wenn sie diese Zinsen einfordern. Ein ähnliches Gebot finden wir in 9:73.
O Prophet! Kämpfe gegen die Ungläubigen und die Heuchler! Sei streng mit ihnen. Ihr letzter Aufenthaltsort ist die Hölle, ein unglückliches Reiseziel. (Koran 9:73)
Der Kontext hier ist, dass Mohammed die Muslime zum Dschihad aufruft. Einige der muslimischen Stämme wollten nicht kämpfen, daher werden sie Heuchler genannt und Mohammed soll gegen sie kämpfen, bis sie sich dem Dschihad anschließen.
In Sure 33 werden bestimmte Muslime als Heuchler bezeichnet und mit Krieg bedroht, wenn sie weiterhin Mohammeds moralisches und militärisches Urteilsvermögen in Frage stellen.
Wenn die Heuchler und diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist, und die Panikmacher in der Stadt nicht aufhören, werden Wir euch wahrlich gegen sie antreiben, dann werden sie darin nur für kurze Zeit eure Nachbarn sein. Verflucht sind sie, sie werden, wo immer sie gefunden werden, ergriffen und mit einem (heftigen) Gemetzel getötet. (Koran 33:60-61)
In Sure 49 wird Mohammed befohlen, gegen Muslime zu kämpfen, bis sie „zu Allahs Gebot zurückkehren“.
Und wenn zwei Gruppen von Gläubigen gegeneinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen. Und wenn eine Gruppe von ihnen der anderen Unrecht zufügt, dann bekämpft die Unrecht tuende Gruppe, bis sie zu Allahs Gebot zurückkehrt; wenn sie dann zurückkehrt, stiftet Frieden zwischen ihnen auf gerechte Weise und handelt gerecht. Wahrlich, Allah liebt die Gerechten. (Koran 49:9)
In Sure 66 werden Muslime, die Mohammeds Handeln in Frage stellten, als Heuchler bezeichnet und sollten streng behandelt werden.
O Prophet! Kämpfe gegen die Ungläubigen und die Heuchler, und sei streng mit ihnen. Die Hölle wird ihr Zuhause sein, ein unglückliches Reiseziel. (Koran 66:9)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Koran wahre Muslime dazu auffordert, die nötige Gewalt gegen Muslime anzuwenden, die nicht dem Islam in seiner Gesamtheit folgen.
Die Sunna
Muhammad befahl den wahren Muslimen, gegen jene Muslime Krieg zu führen, die nicht aufhörten, Alkohol zu konsumieren.
Überliefert von Daylam al-Himyari: Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: Gesandter Allahs! Wir leben in einem kalten Land, in dem wir schwere Arbeit verrichten, und wir stellen aus Weizen einen Schnaps her, um uns für unsere Arbeit zu stärken und die Kälte unseres Landes zu ertragen. Er fragte: Ist er berauschend? Ich antwortete: Ja. Er sagte: Du musst ihn meiden. Ich sagte: Die Menschen werden ihn nicht aufgeben. Er sagte: Wenn sie es nicht aufgeben, kämpfe mit ihnen. (Abu Dawood 3683; bk 26, Nr. 3675)
Muhammad befahl den wahren Muslimen, die Moschee der heuchlerischen Muslime zu zerstören, die in Sure 9:107 erwähnt wird.
Die Besitzer der Moschee der Opposition waren zum Apostel gekommen, als er sich auf Tabuk vorbereitete (um es anzugreifen), und sagten: „Wir haben eine Moschee für die Kranken und Bedürftigen und für Nächte mit schlechtem Wetter gebaut, und wir möchten, dass Sie zu uns kommen und dort für uns beten.“ Er sagte, dass er kurz vor der Abreise stehe und beschäftigt sei … und dass er, wenn Gott es wolle, nach seiner Rückkehr zu ihnen kommen und in der Moschee für sie beten würde. Als er in Dhu Awan Halt machte, erreichte ihn die Nachricht von der Moschee, und er rief Malik b. al-Dukhshum … und Ma’n b. `Adiy … und befahl ihnen, zur Moschee dieser bösen Männer zu gehen und sie zu zerstören und niederzubrennen. … und dann rannten die beiden in die Moschee, wo sich die Menschen befanden, und brannten sie nieder und zerstörten sie, und die Menschen flohen aus ihr. (Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, S. 609; auch Al-Tabari, Bd. IX, S. 60-61)
Einige muslimische Gelehrte rechtfertigen mit diesem Beispiel Mohammeds die Zerstörung „heuchlerischer Moscheen“.
Wir leiten aus dieser Geschichte auch die Zulässigkeit ab, Orte der Sünde und des Ungehorsams zu verbrennen, da der Prophet die Masjid Ad-Dirar (die Moschee des Schadens) verbrannt hat; und es obliegt dem Imam, sie zu zerstören, entweder durch Abriss oder durch Verbrennen oder durch Veränderung ihrer Form und ihrer Funktion. Und wenn dies bei der Masjid Ad-Dirar der Fall war, dann sollten die Schreine, in denen Götzendienst praktiziert wird, mit umso mehr Grund zerstört werden, ebenso wie die Häuser der Weinhändler und derer, die böse Taten begehen; Umar brannte ein ganzes Dorf nieder, in dem Wein verkauft wurde. Und er brannte den Palast von Sa’d nieder, als dieser sich dort vor dem Volk zurückzog, und der Prophet beabsichtigte, die Häuser derer niederzubrennen, die nicht am Freitagsgebet oder den Gemeinschaftsgebeten teilnahmen; und das Einzige, was ihn davon abhielt, war die Anwesenheit von Personen darin, für die es nicht obligatorisch war (d. h. Frauen und kleine Kinder). (Imam Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, Vorschriften für das Jenseits (Mukhtasar Zad Al-Ma’ad), S. 429)
Dies scheint zu erklären, warum wir sehen, wie Muslime, die sich selbst als „die wahren Gläubigen“ betrachten, die Moscheen anderer Muslime zerstören.
Nach Mohammeds Tod führte Abu Bakr auch Krieg gegen die Muslime, die die Zakat (Steuer) nicht mehr zahlten.
Abu Huraira berichtete: Als Allahs Gesandter starb und Abu Bakr zu seinem Nachfolger als Kalif gewählt wurde, kehrten einige Araber zum Unglauben zurück. Umar sagte zu Abu Bakr: „Wie kannst du es wagen, gegen das Volk zu kämpfen, wenn Allahs Gesandter sagte: Mir wurde befohlen, gegen das Volk zu kämpfen, bis sie sagen: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah, und wer sagt: keiner hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah, rettet sein Vermögen und sein Leben vor mir, es sei denn, er verdient eine gerechte Strafe, und sein Konto wird bei Allah sein!“ Abu Bakr sagte: ‚Bei Allah, ich werde gegen den kämpfen, der zwischen Zakat und Gebeten unterscheidet, denn Zakat ist das obligatorische Recht, das Allah vom Vermögen nimmt, wenn sie sich weigern, mir auch nur ein Bindeseil zu geben, das sie dem Apostel Allahs geben, würde ich sie dafür bekämpfen, dass sie es zurückhalten.‘ Umar sagte: „Bei Allah, es war nichts, außer dass ich sah, dass Allah Abu Bakrs Brust für den Kampf geöffnet hatte, und ich erfuhr mit Sicherheit, dass dies die Wahrheit war.“ (Sahih al-Bukhari 7284; Band 9, Buch 92, Nr. 388)
Mohammeds Krieg gegen Muslime
Diese Referenzen zeigen, dass der Koran und die Sunna gläubigen Muslimen befehlen, Krieg gegen Muslime zu führen, die nicht alle Lehren des Islam befolgen. Dies ist ein wichtiger Aspekt des Dschihad: Der Dschihad schließt den Kampf gegen Muslime ein. Diese Lehre ist auch die Grundlage für den Takfir, bei dem ein Muslim einen anderen Muslim zum Heuchler oder Ungläubigen erklärt.
Es wurde eine klare Trennlinie zwischen den heuchlerischen „Muslimen“ und den wahren Muslimen gezogen und es wurden Anweisungen gegeben, wie mit den Heuchlern umzugehen ist. (S. Abdul A`La Maududi, The Meaning of the Qur’an, Band 2, S. 229)
Der Dschihad richtet sich nicht nur gegen Nicht-Muslime, sondern auch gegen Muslime. Aus diesem Grund greifen die Taliban, der Islamische Staat, Al-Qaida und andere Gruppen Muslime an. Sie glauben, dass sie die wahren Muslime sind und dass andere Muslime Heuchler sind und sich des Takfir schuldig gemacht haben. Sie glauben, dass es ihre Pflicht ist, sie zu bekämpfen, bis sie jeden Aspekt ihrer Version des islamischen Rechts (Scharia) akzeptieren.
Dieser islamische Krieg gegen Muslime existiert seit der Zeit Mohammeds. Nicht-muslimische Länder haben diesen Krieg nicht begonnen und können ihn auch nicht beenden. Wenn nicht-muslimische Länder muslimische Führer unterstützen, die nicht jeden Aspekt des islamischen Rechts umsetzen, haben sie in diesem Krieg Partei ergriffen, ob sie sich dessen bewusst sind oder nicht.
Leben mit diesem Gebot
Der Koran und die Sunna befehlen den „rechtgeleiteten“ Muslimen, gegen jene Muslime Krieg zu führen, die nicht alle islamischen Gesetze befolgen. Dieser Befehl entspringt dem aufrichtigen Wunsch, Gott in jedem Bereich des Lebens zu ehren und alle Dinge nach seinem Wort zu ordnen. Das Problem ist, dass niemandem diese Art von Macht anvertraut werden kann.
Wenn bestimmte Muslime glauben, sie seien die „Rechtgeleiteten“ und anderen Muslimen ihren Willen aufzwingen, führt dies zu Tyrannei, Korruption und erzwungener Gottesverehrung. Viele Muslime auf der Welt leiden unter diesen Muslimen, die glauben, sie seien „Rechtgeleitete“. Der Befehl an die „Rechtgeleiteten“, andere Muslime zu bekämpfen, ist eine Katastrophe für den Islam und alle anderen. Er führt zu Leid und dazu, dass Gottes Name in der Welt verspottet wird.
Warum funktioniert dieser Befehl nicht?
Gottes Königreich
Durch die Propheten hat Gott lange vor der Zeit Mohammeds gezeigt und erklärt, dass man Menschen nicht mit einer solchen Macht betrauen kann. Die Geschichte des Christentums und des Islam zeigt, dass es immer dann gescheitert ist, wenn Christen oder Muslime versucht haben, andere dazu zu zwingen, Gottes Gesetz zu befolgen.
Menschen können Gottes Herrschaft nicht auf diese Erde bringen, weil wir alle sündig sind und versagen.
Es gibt keinen Unterschied, denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes (Römer 3:22-23).
Wer kann sagen: „Ich habe mein Herz rein gehalten; ich bin rein und ohne Sünde“ (Sprüche 20:9)?
So wisse [oh Muhammad], dass es keinen Gott außer Allah gibt, und bitte um Vergebung für deine Sünde und für die gläubigen Männer und Frauen. (Koran 47:19)
Die Verheißung des Messias
Da es niemanden gibt, der Gottes Herrschaft auf die Welt bringen kann, hat Gott versprochen, den Messias zu senden.
Der Geist des HERRN wird auf ihm ruhen – der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht – und er wird sich der Gottesfurcht erfreuen. Er wird nicht richten nach dem, was seine Augen sehen, noch Urteil sprechen nach dem, was seine Ohren hören, sondern wird mit Gerechtigkeit richten die Armen und rechtes Urteil sprechen den Elenden im Lande, und er wird mit dem Stabe seines Mundes die Erde schlagen und mit dem Odem seiner Lippen den Gottlosen töten. Gerechtigkeit wird der Gurt seiner Lenden sein und der Glaube der Gurt seiner Hüften. (Jesaja 11:2-5)
Der Messias ist unsere einzige Hoffnung. Doch trotz Gottes klarer Lehre über den Messias verkündete Mohammed, dass „rechtgeleitete“ Muslime anderen Muslimen den Krieg erklären sollen. Dies ist das genaue Gegenteil dessen, was die Propheten und das Evangelium sagen. Gott will nicht, dass sein Volk auf diese Weise seine Herrschaft auf Erden errichtet; es ist nur eine Wiederholung des Versagens derer, die dies in der Vergangenheit versucht haben.
Schlussfolgerung
Es ist richtig und angemessen, dass wir uns wünschen, dass das ganze Leben für Gott gelebt und alles nach seinem Wort geordnet wird, aber wir müssen dies auf Gottes Weise tun und nicht auf unsere Weise. Gottes Weg ist es, den Messias zu senden, und er ruft uns auf, dem Messias jetzt zu folgen. Beten Sie, dass Gott Ihnen hilft, dem Messias zu folgen.
Allmächtiger Gott, du bist der wahre und lebendige Gott.
Ich bekenne, dass ich nicht auf deine Weise gelebt habe und dass ich deine Hilfe brauche.
Danke, dass du den Messias gesandt hast.
Bitte hilf mir jetzt, dem Messias zu folgen und von ihm zu lernen.
Amen.
Beginnen Sie damit, vom Messias zu lernen, indem Sie ein Evangelium und dann alle Propheten lesen.
Quellenangaben
Imam Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, Provisions for the Hereafter (Mukhtasar Zad Al-Ma’ad), Riad: Darussalam, 2003.
S. Abdul A`La Maududi, The Meaning of the Qur’an, Lahore: Islamic Publication, 6. Auflage, 2007.
Al-Tabari, The History of al-Tabari, Band IX, „The Last Years of the Prophet“ (übersetzt von Ismail K. Poonawala), Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1990.
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Zuletzt aktualisiert am 20. Februar 2024.
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