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Wie die trügerische und launische Natur von Mohammeds Gottheit Abu Bakr dazu brachte, um seine Erlösung zu verzweifeln

Sam Shamoun

Abu Bakr war nicht nur Mohammeds bester Freund und Schwiegervater, er war auch der erste Kalif oder Führer des Islam und einer der größten Muslime, die je gelebt haben. Er war auch einer von zehn Männern, denen Mohammed persönlich garantierte, dass sie ins Paradies kommen würden:

Abu Bakr al-Siddiq, `Atiq ibn Abi Quhafa, Shaykh al-Islam, `Abd Allah ibn `Uthman ibn `Amir al-Qurashi al-Taymi (gest. 13), der engste Freund des Propheten nach Allah, exklusiver Begleiter am Prophetenbecken ( Hawd) und in der Höhle, größter Unterstützer, engster Vertrauter, erster geistiger Erbe, erster der Männer, die an ihn glaubten, und der einzige, der dies ohne zu zögern tat, erster seiner vier rechtgeleiteten Nachfolger, erster der zehn versprochenen Paradiese und erster der Gemeinschaft des Propheten, der das Paradies betritt. (Quelle)

Und:

Nach göttlicher Bestimmung (tawqif) sind die besten Menschen nach den Propheten die Gefährten, in der folgenden Reihenfolge:

• Zuerst die zehn, denen das Paradies versprochen wurde: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, Ali, al-Zubayr ibn al-‘Awwam, Talha, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, Abu -Ubayda ibn al-Jarrah, Sa`d ibn Abi Waqqas und Sa`id ibn Zayd ibn ‘Amr. (Sh. G. F. Haddad, Sahaba)

Abu Bakr kannte seinen Gott jedoch zu gut und war sich bewusst, dass ein solches Versprechen so gut wie bedeutungslos war, da Allah nicht vertraut werden kann, da er sich rühmt, der größte Betrüger von allen zu sein:

Aber sie (die Juden) intrigierten/heckten etwas aus/benutzten Täuschung (wa-makaroo), und Allah intrigierte/heckte etwas aus/benutzte Täuschung, denn Allah ist der beste Intrigant (wa-makara Allahu wa-Allahu khayru al-makireena)! S. 3:54; vgl. 8:30

Daher kann Allah etwas sagen, aber etwas anderes tun, da es für Allah kein Problem darstellt, seine Meinung zu ändern oder sein Wort zu brechen:

Was immer Wir an Versen (Offenbarungen) aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, bringen Wir Besseres oder Ähnliches dafür. Wisst ihr nicht, dass Allah zu allem fähig ist? S. 2:106 Hilali-Khan

Allah tut im Grunde genommen, was immer er will, wem immer er will, wann immer er will, da er niemandem Rechenschaft schuldet:

Er kann nicht gefragt werden, was er tut, während sie gefragt werden. S. 21:23

Deshalb weinte Abu Bakr, weil er nicht wusste, ob er wirklich gerettet war oder nicht:

„Obwohl er einen solchen Glauben hatte, der zu groß war, um allen Bewohnern der Erde zu genügen, hatte er Angst, dass sein Herz in die Irre gehen könnte. Also pflegte er zu sagen, während er weinte: „Wäre ich doch ein gebissener Baum gewesen!“ Immer wenn er an seine Stellung in Allahs Augen erinnert wurde, sagte er: „Bei Allah! Ich würde mich nicht sicher und geborgen fühlen vor der Täuschung Allahs (la amanu limakr Allah), selbst wenn ich mit einem Fuß im Paradies stünde.“ (Khalid Muhammad Khalid, Successors of the Messenger, übersetzt von Muhammad Mahdi al-Sharif [Dar al-Kotob al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, 2005], Buch Eins: Abu Bakr ist gekommen, S. 99; Hervorhebung durch Fett- und Kursivdruck durch uns)

Was für ein trauriger Zustand! Abu Bakr hatte solche Angst vor Allahs Plänen, dass er immer noch glaubte, er könne nicht vor Allahs Täuschung sicher sein, selbst wenn er bereits mit einem Fuß im Paradies stand!(1)

Abu Bakr hatte allen Grund, Angst zu haben, dass sein Herz sich vom Glauben abwenden könnte, da dieser enge Gefährte Mohammeds wusste, was der Koran über Allah sagt, der die Menschen irreführt und von der Führung abbringt:

Was ist dann mit euch los, dass ihr euch wegen der Heuchler in zwei Parteien spaltet? Allah hat sie (zum Unglauben) zurückgestoßen, wegen dessen, was sie verdient haben. Wollt ihr den leiten, den Allah auf den Irrweg geführt hat? Und den, den Allah auf den Irrweg geführt hat, für den wirst du nie einen Weg (zur Rechtleitung) finden. S. 4:88

Und Wir haben keinen Gesandten gesandt, außer mit der Sprache seines Volkes, damit er (die Botschaft) für sie klar machen kann. Dann führt Allah in die Irre, wen Er will, und leitet, wen Er will. Und Er ist der Allmächtige, der Allweise. S. 14:4

Er hätte auch gewusst, was Muhammad selbst über einen Menschen lehrte, der die meiste Zeit seines Lebens glaubt und Gutes tut und sich dann plötzlich vollständig vom Glauben abwendet:

Kapitel 4. Was wurde über „Die Taten eines Menschen hängen von seinem Ende ab“ berichtet

2137. ‘Abdullah bin Mas’ud sagte: „Der Gesandte Allahs hat uns erzählt – und er ist der Wahrhaftige und Vertrauenswürdige: “In der Tat wird die Schöpfung eines von euch in vierzig Tagen in der Gebärmutter seiner Mutter gesammelt. Dann ist er für einen ähnlichen Zeitraum ein Klumpen. Dann ist er für einen ähnlichen Zeitraum ein Stück Fleisch. Dann schickt Allah den Engel zu ihm, um ihm die Seele einzuhauchen, und er wird angewiesen, vier Dinge aufzuschreiben: Seine Versorgung, seine Lebensspanne, seine Werke und ob er elend oder glücklich sein wird. Bei dem Einen, außer dem es keinen anderen gibt, der der Anbetung würdig ist! Einer von euch wird die Taten der Bewohner des Paradieses vollbringen, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Unterarmlänge liegt. DANN WIRD ER VON DEM, WAS FÜR IHN AUFGEZEICHNET WURDE, ÜBERMANNT und er wird mit den Taten der Bewohner des Feuers versiegelt, so dass er in das Feuer eingeht. Und in der Tat wird einer von euch Taten der Leute des Feuers vollbringen, bis zwischen ihm und ihm nur noch eine Unterarmspanne liegt. Dann wird er von dem überwältigt, was für ihn geschrieben steht, und er wird mit den Taten der Leute des Paradieses versiegelt, so dass er es betritt.“ (Sahih)

[Abu ‘Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

(Eine andere Kette, aber mit Yahya bin Sa’id) mit ähnlicher Bedeutung.

[Abu ‘Eisa sagte:] Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von Abu Hurairah und Anas, und ich hörte Ahmad bin Al-Hasan sagen: „Ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen: ‚Ich habe Yahya bin Sa’eed nicht mit eigenen Augen gesehen.‘“ Und dieser Hadith ist Hasan Sahih …

Kommentar:

Es ist notwendig, dass wir alle ständig Allah um ein gutes Ende unseres Lebens und um Erlösung von einem bösen Ende bitten. Es ist auch notwendig, dass wir, wenn wir eine Person bei dem sehen, was sie tut, nicht vorschnell beurteilen, ob sie für die Hölle oder das Paradies bestimmt ist, da wir nicht wissen können, wie sie sich am Ende ihres Lebens verhalten wird. (Englische Übersetzung von Jami’ At-Tirmidhi, zusammengestellt von Imam Hafiz ‘Eisa Mohammad Ibn ‘Eisa At-Tirmidhi, aus Hadith Nr. 1897 bis 2605, übersetzt von Abu Khalil (USA), Ahadith bearbeitet und referenziert von Hafiz Abu Tahir Zubair ‘Ali Za’i, abschließende Überprüfung durch die Abteilung für Islamische Forschung Darussalam [Darussalam Publishers & Distributors, Erstausgabe: November 2007], Band 4, S. 200-201; Unterstreichung durch uns)

Angesichts dessen hatte Abu Bakr allen Grund, Allah zu fürchten, der sein Herz abwenden und ihn in die Hölle verdammen könnte, obwohl Muhammad persönlich seine Erlösung garantiert hatte! Abu Bakr wusste sicherlich sowohl aus dem Koran als auch aus den Lehren seines Propheten, dass die islamische Gottheit ein Betrüger ist, dem man nicht trauen kann, dass er hält, was er verspricht.

Eine schwache Überlieferung?

Einige Muslime argumentieren aus Verlegenheit, dass diese Überlieferung von Abu Bakr entweder eine schwache Überlieferung oder eine reine Erfindung ist. Sie erkennen, wie schädlich diese Geschichte ist und wie schlecht sie die Zuverlässigkeit Allahs sowie die Treue Abu Bakrs widerspiegelt, und entscheiden sich daher, sie einfach beiseite zu schieben, indem sie sie als schwach einstufen oder als Fälschung betrachten.

Es gibt jedoch mehrere Hauptprobleme bei der Behauptung, dass es sich um eine schwache Überlieferung oder eine reine Erfindung handelt.

Erstens ist eine schwache Erzählung nicht unbedingt eine unechte. Selbst die Hadithe, die einige Gelehrte als schwach eingestuft haben, können immer noch auf zuverlässigen Informationen basieren, insbesondere wenn sie durch das Zeugnis des Korans gestützt werden. Tatsächlich stimmt dieser Bericht perfekt mit der muslimischen Schrift überein, da sich laut letzterer nur diejenigen, die zugrunde gehen, vor der Täuschung oder dem Makr Allahs sicher fühlen:

Sind die Menschen in den Städten denn sicher vor dem Zorn Allahs, der über sie hereinbricht wie ein nächtlicher Überfall, während sie schlafen? Oder sind die Menschen in den Städten denn sicher vor dem Zorn Allahs, der über sie hereinbricht am Tag, während sie spielen? Sind sie denn sicher vor Allahs Plan (makra Allahi)? Niemand hält sich für sicher vor Allahs Plan (makra Allahi), außer den Menschen, die zugrunde gehen. S. 7:97-99 Pickthall

Was! Fühlen sie sich denn sicher vor Allahs Plan? Aber niemand fühlt sich sicher vor Allahs Plan, außer den Menschen, die zugrunde gehen. S. 7:99 Shakir

Die Implikation hier ist, dass die Gläubigen es besser wissen, als sich vor Allahs Plänen und Täuschungen sicher zu fühlen. Da Abu Bakr ein Gläubiger war, der den Koran kannte, ist es nur allzu verständlich, dass er Todesangst vor Allahs Tricks oder Plänen hatte und daher ernsthafte Zweifel an seiner eigenen Erlösung hatte.

Darüber hinaus hatte Mohammed selbst große Angst vor Allahs Urteil, da er jedes Mal in Panik geriet, wenn ein starker Wind wehte, eine Sonnenfinsternis auftrat oder eine Wolke am Himmel erschien. Mohammed glaubte, dass diese Naturphänomene bedeuteten, dass der Tag des Gerichts nahe war!

Abu Musa berichtete:

Die Sonne verfinsterte sich und der Prophet stand auf, weil er befürchtete, dass es die Stunde (d. h. der Tag des Jüngsten Gerichts) sein könnte. Er ging zur Moschee und betete mit der längsten Qiyam, Verbeugung und Niederwerfung, die ich je bei ihm gesehen hatte. Dann sagte er: „Diese Zeichen, die Allah sendet, treten nicht wegen des Lebens oder des Todes von jemandem auf, aber Allah macht seinen Anbetern dadurch Angst. Wenn ihr also etwas davon seht, dann gedenkt Allahs, ruft Ihn an und bittet Ihn um Vergebung.“ (Sahih al-Bukhari, Band 2, Buch 18, Nummer 167)

Anas berichtete:

Immer wenn ein starker Wind wehte, erschien Angst im Gesicht des Propheten (aus Angst, dass der Wind ein Zeichen für Allahs Zorn sein könnte). (Sahih al-Bukhari, Band 2, Buch 17, Nummer 144)

Ata berichtete:

‘Aisha sagte: „Wenn der Prophet eine Wolke am Himmel sah, ging er aufgeregt auf und ab, ging hinaus und kam herein, und die Farbe seines Gesichts änderte sich, und wenn es regnete, fühlte er sich entspannt.“ So kannte ‘Aisha diesen Zustand von ihm. Der Prophet sagte also: „Ich weiß nicht (ich fürchte), es könnte ähnlich sein wie bei einigen Menschen, auf die im Heiligen Koran im folgenden Vers Bezug genommen wird: – ‚Als sie es dann als dichte Wolke auf ihre Täler zukommen sahen, sagten sie: ‘Das ist eine Wolke, die uns Regen bringt!“ Nein, es ist die (Qual), um deren Beschleunigung ihr gebeten habt, ein Wind, in dem eine schwere Qual ist.“ (46.24)“ (Sahih al-Bukhari, Band 4, Buch 54, Nummer 428)

Er fürchtete auch Dinge wie die Bestrafung im Grab:

Masruq berichtete:

„Aisha sagte, dass eine Jüdin zu ihr kam und die Strafe im Grab erwähnte und zu ihr sagte: „Möge Allah dich vor der Strafe des Grabes schützen.“ Daraufhin fragte Aisha den Gesandten Allahs nach der Strafe des Grabes. Er sagte: „Ja, (es gibt) Strafe im Grab.“ Aisha fügte hinzu: „Danach habe ich den Gesandten Allahs nie wieder gesehen, außer dass er in jedem Gebet, das er betete, Zuflucht bei Allah vor der Strafe im Grab suchte.“ (Sahih al-Bukhari, Band 2, Buch 23, Nummer 454)

Warum sollte Mohammed nun Angst vor dem Grab oder dem Tag des Jüngsten Gerichts haben, wenn er sich seiner Erlösung sicher war? Die Antwort liegt auf der Hand … Mohammed wusste, genau wie sein bester Freund und Schwiegervater, dass er sich vor Allahs Plänen und Täuschungen nicht sicher fühlen konnte!

Zweitens erfüllt die Erzählung das Kriterium der Peinlichkeit, das eines der Prinzipien ist, anhand derer Historiker bestimmen, ob eine bestimmte Anekdote oder ein bestimmtes Ereignis wahrscheinlich stattgefunden hat. Dementsprechend handelt es sich hierbei um eine eher peinliche Episode, da sie Allah als grausamen Despoten darstellt, dem man nicht trauen kann, dass er tut, was er sagt, und einen der größten Muslime, die je gelebt haben, als eine Person darstellt, die nicht volles Vertrauen in seinen Gott hat, dass er seine Versprechen hält. Es ist daher umso wahrscheinlicher, dass diese Erzählung auf einem glaubwürdigen Bericht basiert, wenn man bedenkt, dass sie sowohl Allah als auch Mohammeds besten Freund in einem weniger günstigen oder bewundernswerten Licht darstellt. Warum sollten Muslime schließlich eine so peinliche Geschichte erfinden wollen, die Schande über sie bringt und sowohl auf den Charakter ihres Gottes als auch auf einen ihrer größten Anführer ein so schlechtes Licht wirft?

Drittens: Der Autor zitiert diese Erzählung nur, um zu zeigen, wie fromm und bescheiden Abu Bakr wirklich war. Daher ergibt es absolut keinen Sinn, dass er einen unzuverlässigen Bericht zitiert, der als fehlerhaft oder schwach gilt, insbesondere wenn er weiß, dass muslimische Gelehrte solche Erzählungen nicht akzeptieren würden, insbesondere wenn es darum geht, einen bestimmten Punkt zu belegen. Vor diesem Hintergrund würden wir natürlich erwarten, dass der Autor auf eine Aussage verweist, die muslimische Gelehrte als fundiert und zuverlässig akzeptieren, da es seinem gesamten Zweck zuwiderlaufen würde, eine schwache oder erfundene Erzählung als Quelle zu verwenden.

Diese Faktoren sprechen sehr dafür, dass diese besondere Erzählung uns verlässlich darüber Auskunft geben kann, wie Abu Bakr tatsächlich über seine Erlösung und die Zuverlässigkeit seines Gottes dachte.

Die wahren Anhänger des wahren Gottes

Stellen wir Abu Bakrs Ängste und Zweifel der Gewissheit gegenüber, die die Anhänger Jesu in Bezug auf ihre Erlösung hatten, und all derer, die wirklich an Christus glauben:

„Einer der Verbrecher, die dort hingen, beschimpfte ihn: ‘Bist du nicht der Christus? Rette dich und uns!’ Aber der andere Verbrecher wies ihn zurecht. „Fürchtest du Gott nicht?“, sagte er, ‚denn du bist unter dem gleichen Urteil? Wir werden zu Recht bestraft, denn wir bekommen, was unsere Taten verdienen. Aber dieser Mann hat nichts Unrechtes getan.‘ Dann sagte er: ‚Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.‘ Jesus antwortete ihm: ‚Ich sage dir die Wahrheit, heute wirst du mit mir im Paradies sein.‘ Lukas 23:39-43

„Stephanus aber, erfüllt vom Heiligen Geist, blickte zum Himmel auf und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen. Er rief: „Ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen.“ Da hielten sie sich die Ohren zu, schrien aus vollem Halse, stürmten auf ihn los, zerrten ihn zur Stadt hinaus und steinigten ihn. Die Zeugen legten ihre Kleider zu Füßen eines jungen Mannes namens Saulus. Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“ Dann fiel er auf die Knie und rief: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an.“ Als er dies gesagt hatte, schlief er ein.“ Apostelgeschichte 7:55-60

„Aber was macht das schon? Das Wichtigste ist, dass Christus auf jede Weise verkündet wird, sei es aus falschen oder aus wahren Motiven. Und deshalb freue ich mich. Ja, und ich werde mich weiterhin freuen, denn ich weiß, dass das, was mir widerfahren ist, durch eure Gebete und die Hilfe des Geistes Jesu Christi zu meiner Befreiung führen wird. Ich erwarte und hoffe sehnlichst, dass ich mich in keiner Weise schämen werde, sondern genügend Mut haben werde, damit Christus jetzt wie immer in meinem Körper verherrlicht wird, sei es durch Leben oder durch Tod. Denn für mich ist das Leben Christus und das Sterben ein Gewinn. Wenn ich im Körper weiterleben soll, bedeutet das für mich fruchtbare Arbeit. Doch wofür soll ich mich entscheiden? Ich weiß es nicht! Ich sehne mich danach, aufzubrechen und bei Christus zu sein, was bei weitem besser wäre. Aber es ist notwendiger für euch, dass ich im Leib bleibe. In dieser Überzeugung weiß ich, dass ich bleiben und bei euch allen sein werde, damit ihr euch meiner wegen im Glauben weiterentwickelt und Freude findet. Und wenn ich wieder bei euch bin, wird meine Freude an Christus Jesus über euch überfließen.“ Philipper 1:18-25

„Denn ich werde schon als Trankopfer gesprengt, und die Zeit meines Abscheidens ist gekommen. Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, die Treue gehalten. Nun liegt mir bereit der Siegeskranz der Gerechtigkeit, den der Herr, der gerechte Richter, mir als Belohnung geben wird an jenem Tag, nicht allein aber mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen herbei gesehnt haben.“ 2. Timotheus 4:6-8 – vgl. 2. Petrus 1:13-15

Die Nachfolger Christi wussten, dass sie ihrem Gott, im Gegensatz zu Allah, vertrauen konnten, dass er seine Versprechen halten würde, da er ein treuer Gott ist, der niemals lügt:

„Was das Evangelium betrifft, so sind sie wegen dir Feinde; aber was die Erwählung betrifft, so sind sie wegen der Patriarchen Geliebte, denn Gottes Gaben und sein Ruf sind unwiderruflich.“ Römer 11:28-29

„Paulus, ein Knecht Gottes, aber Apostel Jesu Christi, nach dem Glauben der Auserwählten Gottes und nach der Erkenntnis der Wahrheit, die zur Frömmigkeit führt, und zwar eines Glaubens und einer Erkenntnis, die auf der Hoffnung des ewigen Lebens ruht, das Gott, der nicht lügt, vor ewigen Zeiten verheißen hat, und zu seiner festgesetzten Zeit hat er sein Wort durch die Verkündigung ans Licht gebracht, die mir durch den Auftrag Gottes, unseres Retters, anvertraut wurde.“ Titus 1:1-3

„Weil Gott die Unveränderlichkeit seines Ratschlusses den Erben der Verheißung deutlich machen wollte, hat er es mit einem Eid bekräftigt. Gott tat dies, damit durch zwei unveränderliche Dinge, bei denen es unmöglich ist, dass Gott lügt, wir, die wir geflohen sind, um die uns angebotene Hoffnung zu ergreifen, großen Mut schöpfen. Diese Hoffnung ist ein sicherer und fester Anker der Seele, der in das Innere des Heiligtums hinter dem Vorhang hineinreicht, wohin Jesus für uns als unser Vorläufer hineingegangen ist. Er ist für immer Hoherpriester in der Ordnung Melchisedeks geworden. Hebräer 6:17-20

Wir laden Muslime ein, ihren Gott Allah aufzugeben und sich dem lebendigen und wahren Gott zuzuwenden, der in seinem wahren Wort, der Heiligen Schrift, offenbart wird, und ihm zu dienen und ihn anzubeten. Nur der Gott der Heiligen Schrift gibt denen, die ihn wirklich lieben, die absolute Gewissheit der Erlösung:

„Daher gibt es jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind … denn die, die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne Gottes. Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch wiederum zu Sklaven der Furcht macht, sondern ihr habt den Geist der Sohnschaft empfangen. Und durch ihn rufen wir: „Abba, Vater.“ Der Geist selbst bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind. Wenn wir aber Kinder sind, dann sind wir auch Erben – Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir tatsächlich an seinen Leiden teilhaben, damit wir auch an seiner Herrlichkeit teilhaben können. … Denn die, die Gott vorher erkannt hat, hat er auch vorherbestimmt, dem Ebenbild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. Und die er vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht. Was sollen wir also darauf antworten? Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat – wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken? Wer will gegen die Anklage erheben, die Gott erwählt hat? Gott ist es, der rechtfertigt. Wer ist es, der verdammt? Christus Jesus, der gestorben ist – mehr noch, der zum Leben auferweckt wurde – sitzt zur Rechten Gottes und tritt auch für uns ein. Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? Werden es Bedrängnis oder Not oder Verfolgung, Hunger oder Kälte, Gefahr oder Schwert? Wie geschrieben steht: „Um deinetwillen sind wir den ganzen Tag dem Tod ausgesetzt; wir werden angesehen wie Schafe, die man zum Schlachten bestimmt hat.“ Nein, in all diesen Dingen sind wir mehr als Überwinder durch ihn, der uns geliebt hat. Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Dämonen, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch irgendwelche Mächte, weder Höhe noch Tiefe noch irgendetwas anderes in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes trennen können, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.“ Römer 8:1, 14-17, 28-39

„Denn sie selbst berichten, was für einen Empfang ihr uns bereitet habt. Sie erzählen, wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und auf seinen Sohn aus dem Himmel zu warten, den er von den Toten auferweckt hat – Jesus, der uns vor dem kommenden Zorn rettet.“ 1 Thessalonicher 1:9-10

„Denn Gott hat uns nicht dazu bestimmt, den Zorn zu erleiden, sondern das Heil durch unseren Herrn Jesus Christus zu empfangen. Er ist für uns gestorben, damit wir, ob wir wach sind oder schlafen, gemeinsam mit ihm leben können. Ermutigt einander und baut einander auf, wie ihr es bereits tut.“ 1. Thessalonicher 5:9-11

„Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit. Darum schämt euch nicht, euch zu unserem Herrn zu bekennen, und schämt euch auch meiner nicht, der ich sein Gebundener bin. Sondern leidet mit mir für das Evangelium, durch die Kraft Gottes, der uns gerettet und berufen hat zu einem heiligen Wandel, nicht aufgrund von Werken, die aus eigener Kraft getan wurden, sondern aus eigenem Entschluss und aus Gnade. Diese Gnade wurde uns in Christus Jesus vor ewigen Zeiten gegeben, jetzt aber ist sie durch das Erscheinen unseres Retters, Christus Jesus, offenbart worden, der dem Tod die Macht genommen und Leben und Unvergänglichkeit ans Licht gebracht hat durch das Evangelium. Und durch dieses Evangelium wurde ich zum Verkünder und Apostel und Lehrer berufen. Deshalb leide ich, wie ich leide. Ich schäme mich aber nicht, denn ich weiß, an wen ich glaube, und bin überzeugt, dass er mich vor dem Tag bewahren kann, der mir auferlegt ist.“ 2. Timotheus 1:7-12

„Wir wissen, dass wir in ihm leben und er in uns, weil er uns von seinem Geist gegeben hat. Und wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater seinen Sohn gesandt hat, um der Retter der Welt zu sein. Wenn jemand anerkennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, lebt Gott in ihm und er in Gott. Und so kennen und verlassen wir uns auf die Liebe, die Gott für uns hat. Gott ist Liebe. Wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm. So ist die Liebe unter uns vollendet, damit wir am Tag des Gerichts Zuversicht haben, denn in dieser Welt sind wir wie er. Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus; denn die Furcht rechnet mit Strafe. Wer sich aber fürchtet, der ist nicht vollkommen in der Liebe. 1. Johannes 4:13-18

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Fußnoten

(1) Wir müssen erwähnen, dass der muslimische Übersetzer den Originaltext von Muhammad Khalids Buch absichtlich verzerrt hat. Anstatt die arabischen Wörter limakr Allah als „die Täuschung Allahs“ zu übersetzen, hat er sich entschieden, sie als „von Allahs Strafe“ zu übersetzen, um die wahre Bedeutung zu verschleiern. Es scheint, als wäre der muslimische Übersetzer Abu Bakrs Aussage, dass Allah ein Betrüger sei, dem man nicht trauen könne, wenn er den Gläubigen ewige Glückseligkeit verspricht, ziemlich peinlich gewesen.

Wenn der Leser wissen möchte, was im Originaltext wirklich steht, empfehlen wir, auf Seite 70 der arabischen Version von Muhammad Khalids Buch nachzuschlagen.