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Wir machen dort weiter, wo wir aufgehört haben. Es ist ironisch, dass Christus in demselben Kapitel, aus dem MDI selektiv zitiert hat, bestimmte Funktionen ausübt, die das Alte Testament allein Jahwe zuschreibt:
„Unmittelbar danach bestand Jesus darauf, dass seine Jünger wieder ins Boot stiegen und über den See nach Bethsaida fuhren, während er die Menschen nach Hause schickte. Nachdem er sich von allen verabschiedet hatte, ging er allein in die Berge, um zu beten. Spät in der Nacht befanden sich die Jünger in ihrem Boot mitten auf dem See, und Jesus war allein an Land. Er sah, dass sie in ernsthaften Schwierigkeiten steckten, hart ruderten und gegen Wind und Wellen ankämpften. Gegen drei Uhr morgens[i] kam Jesus auf dem Wasser auf sie zu. Er wollte an ihnen vorbeigehen,aber als sie ihn auf dem Wasser gehen sahen, schrien sie vor Schreck auf, weil sie dachten, er sei ein Geist. Sie waren alle erschrocken, als sie ihn sahen. Aber Jesus sprach sofort zu ihnen. „Habt keine Angst“, sagte er. „Seid mutig! Ich bin hier (ego eimi)![j]‘ Dann stieg er in das Boot und der Wind legte sich. Sie waren völlig erstaunt, denn sie verstanden immer noch nicht die Bedeutung des Wunders der Brote. Ihre Herzen waren zu hart, um es zu begreifen.“ Markus 6:45-52
i. 6:48 Griechisch Ungefähr um die vierte Nachtwache.
j. 6:50 Oder Das „Ich bin“ ist hier; Griechisch lautet Ich bin. Siehe Exodus 3:14.
In dieser Perikope sah Jesus Christus, dass seine Jünger dringend Hilfe benötigten, obwohl sie weit entfernt waren und es völlig dunkel war. Dies deutet an sich schon auf eine übernatürliche Sichtweise des Herrn hin.
Darüber hinaus deuten Markus’ Aussage, dass Jesus beabsichtigte, an ihnen vorbeizugehen, sowie die Aufforderung Christi an seine Jünger, sich nicht zu fürchten, darauf hin, dass es sich hierbei um eine Epiphanie oder Theophanie handelt, d. h. um eine sichtbare Erscheinung und Enthüllung eines göttlichen Wesens, in diesem Fall Jahwe, dem Gott Israels.
Dies wird durch die Tatsache unterstrichen, dass die hebräischen Schriften verkünden, dass Jahwe der ICH BIN ist,
„Aber Mose protestierte: „Wenn ich zum Volk Israel gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesandt‘, werden sie mich fragen: ‚Wie heißt er?‘ Was soll ich ihnen dann sagen?“ Gott antwortete Mose: „Ich bin, der ich bin. Sag dem Volk Israel: Ich bin hat mich zu euch gesandt.“Gott sagte auch zu Mose: „Sag dem Volk Israel: Jahwe, der Gott eurer Vorfahren – der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs – hat mich zu euch gesandt. Das ist mein ewiger Name, mein Name, an den man sich für alle Generationen erinnern soll.“ Exodus 3:13-15
Wer sein Volk ermahnt, keine Angst zu haben, da er mit ihnen sein wird, selbst wenn sie durch das Wasser gehen, um sicherzustellen, dass sie vollkommen sicher sind,
„Aber jetzt sagt der Herr – der dich erschaffen hat, Jakob, und der dich geformt hat, Israel: ‘Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du gehörst mir. Wenn du durch das Wasser gehst, werde ich bei dir sein; und wenn du durch die Flüsse gehst, werden sie dich nicht mitreißen. Wenn du durch das Feuer gehst, wirst du nicht verbrannt werden; die Flammen werden dich nicht in Brand setzen. Denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter. Ich gebe Ägypten als Lösegeld für dich, Kusch und Seba an deiner Stelle. Weil du in meinen Augen wertvoll und geehrt bist und weil ich dich liebe, gebe ich Menschen als Ersatz für dich, Völker als Ersatz für dein Leben. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; ich werde deine Kinder aus dem Osten bringen und dich aus dem Westen sammeln. Ich werde zum Norden sagen: „Gib sie her!“, und zum Süden: „Halte sie nicht zurück!“ Bringt meine Söhne von ferne und meine Töchter vom Ende der Erde – alle, die bei meinem Namen genannt sind, die ich zu meiner Ehre erschaffen, die ich gebildet und gemacht habe. Führt diejenigen heraus, die Augen haben, aber blind sind, die Ohren haben, aber taub sind.“ Alle Nationen versammeln sich und die Völker kommen zusammen. Welcher ihrer Götter hat dies vorausgesagt und uns das Frühere verkündet? Mögen sie ihre Zeugen herbeibringen, die bezeugen, dass sie Recht hatten, damit auch andere es hören und sagen: „Es ist wahr.“ Ihr seid meine Zeugen, spricht der Herr, und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und mir glaubt und damit ihr begreift, dass ich es bin. Vor mir wurde kein Gott gebildet, und nach mir wird es auch keinen geben. I Ich bin der Herr, und außer mir gibt es keinen Retter. Ich habe mich offenbart und gerettet und verkündet – ich, und nicht irgendein fremder Gott unter euch. Ihr seid meine Zeugen, spricht der Herr, dass ich Gott bin. Ja, und von alters her bin ich es. Niemand kann aus meiner Hand befreien. Wenn ich handle, wer kann es rückgängig machen?“ (Jesaja 43:1-13, Neue Internationale Version (NIV))
Und wer allein wandelt und auf den Wellen und dem Meer herumtrampelt:
„Er allein hat den Himmel ausgebreitet und schreitet auf den Wellen des Meeres voran … Doch wenn er sich nähert, kann ich ihn nicht sehen. Wenn er vorbeigeht, sehe ich ihn nicht gehen.“ Hiob 9:8, 11
Dies wird durch die folgenden Verse noch deutlicher, in denen Jahwe sowohl Mose als auch Elia mitteilt, dass er an ihnen vorbeiziehen werde, um ihnen seine Gegenwart sichtbar zu machen:
„Mose antwortete: ‘Dann zeige mir deine herrliche Gegenwart.’ Der Herr antwortete: ‘I Ich werde all meine Güte an dir vorüberziehen lassen, und ich werde meinen Namen Jahwe vor dir ausrufen. Denn ich werde Barmherzigkeit erweisen, wem ich will, und ich werde Mitgefühl zeigen, wem ich will. Aber du darfst mir nicht direkt ins Gesicht sehen, denn niemand darf mich sehen und am Leben bleiben.“ Der Herr fuhr fort: ‚Schau, stell dich neben mich auf diesen Felsen. Wenn meine herrliche Gegenwart vorüberzieht, werde ich dich in der Felsspalte verstecken und mit meiner Hand bedecken, bis ich vorübergegangen bin. Dann werde ich meine Hand entfernen und dich mich von hinten sehen lassen. Aber mein Gesicht wird nicht zu sehen sein.‘ Exodus 33:18-23
„Da kam der Herr in einer Wolke herab und blieb dort stehen. Er rief seinen eigenen Namen, Jahwe. Der Herr ging vor Mose her und rief: Jahwe! Der Herr! Der Gott des Erbarmens und der Barmherzigkeit! Ich bin langsam zum Zorn und voller unerschöpflicher Liebe und Treue. Ich schenke unerschöpfliche Liebe für tausend Generationen. Ich vergebe Schuld, Auflehnung und Sünde. Aber ich entschuldige die Schuldigen nicht. Ich lege die Sünden der Eltern auf ihre Kinder und Enkelkinder; die gesamte Familie ist betroffen – sogar Kinder in der dritten und vierten Generation.“ Mose warf sich sofort zu Boden und betete an. Exodus 34:5-8
„Dann legte er sich unter den Ginsterstrauch und schlief ein. Als er aber schlief, rührte ihn ein Engel an und sprach zu ihm: Steh auf und iss! Und er sah sich um, und siehe, zu seinen Häupten lag Brot, das auf heißen Steinen gebacken war, und ein Krug mit Wasser. Da aß er und trank und legte sich wieder schlafen. Da trat der Engel des Herrn an ihn heran, rührte ihn an und sprach: „Steh auf und iss, sonst wird die Reise zu anstrengend für dich.“ Da stand er auf, aß und trank. Die Speise gab ihm Kraft, sodass er vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Berg Sinai, dem Berg Gottes, gehen konnte. Dort kam er zu einer Höhle, in der er übernachtete. Aber der Herr sprach zu ihm: „Was machst du hier, Elia?“ Elia antwortete: „Ich habe dem Herrn, dem allmächtigen Gott, eifrig gedient. Aber das Volk Israel hat seinen Bund mit dir gebrochen, deine Altäre niedergerissen und jeden deiner Propheten getötet. Ich bin der Einzige, der noch übrig ist, und jetzt versuchen sie auch mich zu töten.“ „Geh hinaus und stell dich auf den Berg vor mich hin“, sagte der Herr zu ihm. Und als Elia dort stand, ging der Herr vorüber, und ein gewaltiger Sturmwind kam über den Berg. Der Wind war so stark, dass die Felsen losgerissen wurden, aber der Herr war nicht im Sturm. Nach dem Sturm kam ein Erdbeben, aber der Herr war nicht im Erdbeben. Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer, aber der Herr war nicht im Feuer. Nach dem Feuer hörte man ein sanftes Flüstern. Als Elija es hörte, hüllte er sein Gesicht in seinen Mantel, ging hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle.“ 1 Könige 19:5-13a
Der folgende Bibelexpositor hilft, dies alles zusammenzufügen:
„Getrennt von ihrem Meister durchleben die Jünger eine Tortur, indem sie gegen die Wellen ankämpfen. Ein Sturm gefährdet ihr Leben nicht wie zuvor (4:35-41), aber sie sitzen mitten auf dem See fest und kämpfen nach stundenlangem anstrengendem Rudern gegen den Wind. Jesus sieht ihren Kampf (man muss davon ausgehen, dass er in der Dunkelheit übernatürlich ist) und gesellt sich während der vierten Nachtwache (3:00 Uhr bis 6:00 Uhr) zu ihnen, indem er auf dem Meer wandelt. So wie Jesus die hungrige Menschenmenge nicht zuerst speiste, sondern sie lehrte (6:34), so rettet er die Jünger nicht zuerst aus ihrer misslichen Lage, sondern versucht, ihnen etwas beizubringen, indem er an ihnen vorbeigeht. Ihre Augen und Ohren sind jedoch nicht in der Lage, dies zu erkennen; sie sehen nur ein Phantom, einen Geist. Die Wellen und der Wind haben sie nicht in Panik versetzt, aber der Anblick von Jesus, der auf dem Wasser vorbeigeht, schon.
„Der Wind stellt für Jesus kein Hindernis dar und die Wellen bieten ihm festen Halt, während er über das Meer schreitet. Die Wellen zu treten ist jedoch etwas, das nur Gott tun kann (Hiob 9:8; Jes. 43:16; 51:10; Sir. 24:5-6). Wenn Jesus über das Wasser schreitet, teilt er die unbegrenzte Macht des Schöpfers. In Habakuk 3:15 vermittelt das Bild von Gott, der auf dem Meer schreitet, seine Macht, das Chaos der Meere zu kontrollieren, um sein Volk Israel zu retten (siehe Ps. 77:19-20; Jes. 51:9-10).
„Die Erklärung des Markus, dass Jesus „an ihnen vorübergehen wollte“ (6:48, lit. tr.), hat Verwirrung gestiftet und zu zahlreichen Interpretationen geführt … Da das Gehen auf dem Meer etwas ist, das kein gewöhnlicher Sterblicher tun kann, hat der Wunsch Jesu, an den Jüngern vorbeizugehen, nichts mit einem weltlichen Zweck zu tun. Das Verb parerchomai („vorbeigehen“) bezieht sich, wenn es mit einer Gottheit in Verbindung gebracht wird, auf eine Epiphanie. Das Alte Testament berichtet, dass Gott „ausgewählten Personen oder Gruppen auffällige und vorübergehende Erscheinungen im irdischen Bereich“ machte, „um eine Botschaft zu übermitteln“.2
„Dieses Verb kommt in zwei Schlüsselstellen des Alten Testaments vor. In Exodus 33:19-34:7 bittet Moses Gott, ihm seine Herrlichkeit zu zeigen, und Gott antwortet, indem er an ihm vorübergeht und seine Identität verkündet …
„Und in 1 Könige 19:11-12 fordert der Herr Elija auf, sich auf den Berg zu stellen, denn der HERR wird an ihm vorübergehen.”3 Aus diesen Passagen kann man schließen, dass Jesus, wenn er an seinen Jüngern vorbeigehen will, möchte, dass sie seine transzendente Majestät als göttliches Wesen sehen und ihnen Sicherheit geben.4
„Gott kann nicht vollständig gesehen werden, aber Jesus kann es. Derjenige, der auf dem Meer zu ihnen kommt, ist nicht einfach ein Nachfolger von Moses, der in der Wüste Körbe mit Brot füllt. Nur Gott kann auf dem Meer wandeln, und Jesu Gruß ist nicht einfach ein fröhliches Hallo, um die Ängste der Jünger zu lindern. Er begrüßt sie mit der göttlichen Formel der Selbstoffenbarung: „Ich bin“. Jesaja 43:1-13 ist als Hintergrund für die Interpretation dieser Passage von Bedeutung. Die Jünger wurden von Jesus aufgefordert, durch das Wasser zu gehen, und Jesus ist bei ihnen (Jes 43:2) …
„Hier ist die Antwort auf die Frage der Jünger in 4:41: ‘Wer ist das? Sogar der Wind und die Wellen gehorchen ihm!’ Diese Person ist Gott, der nur sagen muss: ‘Ich bin‘. Aber diese Antwort geht an den Jüngern vorbei.
„Jesus zeigt seine göttliche Macht weiter, als er in das Boot steigt. Allein durch seine Anwesenheit hört der Wind auf zu heulen und ermöglicht es den Jüngern, ihre Reise fortzusetzen. Ihre Besorgnis wird dadurch jedoch nicht gemildert. Markus bietet eine überraschende Erklärung für die Angst und das Staunen der Jünger: „Denn sie hatten nichts verstanden von den Broten, und ihr Herz war erstarrt“ (6:52). Die beiden Vorfälle sind irgendwie miteinander verbunden. Was ist es, was sie an den Broten nicht verstehen? Was hat es mit dem Gehen auf dem Wasser zu tun? Minear liegt richtig mit seiner Bemerkung, dass die Jünger „blind für die Gegenwart Gottes und seine Fürsorge für die Menschen sind … zur vollen Herrlichkeit der Offenbarung Gottes ‚im Angesicht Christi‘.6 Sie erkennen nicht, dass der beim Mahl ausgesprochene Segen, “Gepriesen seist du, o Herr, unser Gott , König des Universums, der das Brot aus der Erde hervorbringt,’ auf Jesus zutrifft …“ (David E. Garland, Mark: The NIV Application Commentary [Zondervan, Grand Rapids, MI 1996], S. 261-265; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
2. John P. Meier, A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus; vol. 2: Mentor, Message, and Miracle (New York: Doubleday, 1994), 2:996, n. 118.
3. In der Septuaginta wird das Verb „parerchomai“ verwendet, um eine Epiphanie zu bezeichnen. In Gen 33:31-33 „ging“ das Angesicht Gottes an Jakob „vorüber“, als er mit dem Engel rang (siehe 2. Sam. 23:3-4). In Hiob 9:8, 11 heißt es: „Er … tritt auf die Wogen des Meeres … Wenn er an mir vorübergeht, kann ich ihn nicht sehen; wenn er vorübergeht, kann ich ihn nicht wahrnehmen.“ Siehe auch Dan. 12:1, das sich auf die Herrlichkeit des Herrn bezieht, die vorübergeht; Amos 7:8; 8:2.
4. Die vierte Wache wird bedeutsam, wenn man bedenkt, dass Gott sein Volk früh am Morgen befreit. Barry Blackburn (Theios Aner and the Markan Miracle Traditions [WUNT 2/40: Tubingen: J. C. B. Mohr (Paul Sieback) 1991] 146) schreibt: „So manifestiert Jesus, wie Jahwe im Alten (und Neuen) Testament, seine rettende Kraft proi [früh]“ (siehe auch Ex 14:24; Ps 46:5; Jes 17:14). (ebd., S. 263-264)
Und:
„… Jesus ging nicht als amüsante Spielerei über das Wasser, um seine Freunde zu verblüffen. Seine Handlung vermittelt den Jüngern und dem in der Heiligen Schrift geschulten Leser, wer er ist. Er kommt als göttliche Gestalt, um seine zappelnden Jünger zu retten … Dies ist eine Epiphanie, eine überraschende Selbstoffenbarung der Gottheit Jesu für die verwirrten Jünger.
„Diese Offenbarung ereignet sich nicht auf einem Berg, dem traditionellen Ort der Begegnung mit der göttlichen Gegenwart, wo die Sicht unbegrenzt scheint, sondern auf den tiefen Wassern, die von Israel traditionell als Ort gefährlicher Stürme und finsterer Mächte angesehen werden, wo die Sicht durch Angst getrübt wird. Das Meer war jedoch der Schauplatz der größten Befreiung Israels, als Gott die Wasser des Roten Meeres teilte und seine göttliche Macht über die tödlichen Naturgewalten und die Menschen offenbarte. Die alttestamentarischen Motive in Markus’ Bericht über Jesus, der auf dem Wasser geht, erinnern an Gottes Herrschaft über die Wasser des Chaos als Schöpfer und Erlöser. Jesus geht auf den Wellen wie Gott und spricht wie der eine wahre Gott: „Ich bin es. Habt keine Angst.“ Jesus möchte seinen Jüngern einen Einblick in seine Göttlichkeit geben, um ihnen zu helfen, die Hinweise auf seine Identität zu entschlüsseln. Sie folgen keinem großen Propheten oder Superhelden, sondern dem Sohn Gottes. Er tut, was kein Mensch tun kann, und wird tun, was kein Mensch tun kann – die Menschheit von der Knechtschaft Satans und der Sünde erlösen … Viele mögen die christologischen Implikationen dieses Wunders nicht zu schätzen wissen und sind in diesem Sinne wie die Jünger, die die Brote nicht verstehen. Jesus vollbringt keine atemberaubende visuelle Darbietung, um seine Freunde zu verblüffen. Vielmehr bezeugt das Wunder, dass Gott selbst uns im Fleisch besucht hat … Christen glauben, dass sie Gott durch Jesus Christus kennen. In diesem Bericht stellt Markus dar, wie Jesus sich seinen Jüngern als fleischgewordener Gott offenbart. Aber er kommt als „schwer fassbare Gegenwart, die sie nicht kontrollieren können“.11 … Die Jünger sehen mehr als nur Gottes Rücken, wie Mose es tat; sie sahen das Gesicht Gottes im Gesicht seines Sohnes. Er ist der Erlöser, der Ruhe und Befreiung bringt …“ (ebd., S. 266-267; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Daher beweist das Kapitel Markus 6, das das MDI-Team zitiert hat, um zu beweisen, dass Christus nicht Gott ist, genau das Gegenteil!
Tatsache ist, dass sowohl dieses Kapitel als auch das Markusevangelium als Ganzes den Herrn Jesus als Jahwe Gott im Fleisch identifizieren, als den einzigartigen, göttlichen Sohn Gottes, der Mensch wurde, um sein Volk zu erlösen.
„Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.“ Markus 10:45
„Als sie aßen, nahm Jesus ein Stück Brot, sprach den Lobpreis, brach das Brot, reichte es den Jüngern und sagte: Nehmt und esst; das ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch mit Wein, sprach das Dankgebet und reichte ihn den Jüngern mit den Worten: Trinkt alle daraus; das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Ich sage euch: Das ist mein Blut, das Blut des neuen Bundes zwischen Gott und seinem Volk. Es wird für viele vergossen.“ Markus 14:22-24
Ebenso wie der göttliche Menschensohn
„Da fragte ihn der Hohepriester: Bist du der Messias, der Sohn des Hochgelobten? Jesus antwortete: Ich bin es.[i] Und ihr werdet sehen, wie der Menschensohn sitzt zur Rechten der Macht,[j] und kommt auf den Wolken des Himmels[k].“ Markus 14:61b-62
i. 14:62a Oder Das „Ich bin“ ist hier; oder Ich bin der Herr. Siehe 2. Mose 3:14.
j. 14:62b Griechisch sitzt zur Rechten der Macht. Siehe Ps 110:1.
k. 14:62c Siehe Dan 7:13.
Den der Prophet Daniel in einer Vision kommen sah, um für immer zu herrschen, derjenige, der von allen Nationen auf die gleiche Weise angebetet werden soll, wie Gott, der Höchste, angebetet wird!
„In meiner Vision in der Nacht schaute ich, und da war einer wie ein Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kam. Er näherte sich dem Alten der Tage und wurde in seine Gegenwart geführt.Ihm wurden Autorität, Ruhm und souveräne Macht verliehen; alle Nationen und Völker jeder Sprache beteten ihn an. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich ist eines, das niemals zerstört werden wird … Dann wird die Souveränität, Macht und Größe aller Königreiche unter dem Himmel dem heiligen Volk des Höchsten übergeben werden. Sein Königreich wird ein ewiges Königreich sein, und alle Herrscher werden ihn anbeten und ihm gehorchen. Daniel 7:13-14, 27 NIV
Wir dürfen nicht vergessen, dass der gesamte Zweck der Kapitel 6 bis 8 darin besteht, die Frage „Wer ist Jesus?“ zu beantworten, und sie beginnt mit dem Unglauben und der Blindheit der Menschen in seiner Heimatstadt, die ihm nicht einmal die Ehre eines Propheten erweisen! Dann geht es weiter zu einigen, die aufgrund einiger der Wunder, die er vollbracht hat, zu dem Schluss kommen, dass er ein Prophet ist, darunter der Ungläubige und Feind Gottes, König Herodes, der Johannes den Täufer tötete. Im Rest geht es um die vielen Dinge, die Jesus tut und die die Jünger beobachten, aber nicht verstehen, wie z. B. dass Christus Fische und Brot vermehrt, auf dem Wasser wandelt usw. (wo es in Vers 52 ausdrücklich heißt: „denn sie hatten das mit den Broten nicht verstanden …“, etwas, das sie hätten verstehen sollen). In Kapitel 7 stellen die Pharisäer seine Autorität in Frage, während eine heidnische Frau an ihn glaubt. Daraufhin heilt Christus einen Stummen und einen Tauben, vermehrt dann wieder Lebensmittel und in 8:21 kommen wir wieder zu der Frage: Versteht ihr immer noch nicht? Und dann kommt die Heilung eines Blinden und schließlich das Bekenntnis von Petrus zu Christus.
Wenn man sieht, dass der ganze Zweck dieser Kapitel darin besteht, die Frage zu stellen und zu beantworten, wer Jesus ist, und dies durch die Darstellung einer Entwicklung der Einsicht von Unglauben und Blindheit zu endlich Sicht und Einsicht zu tun, dann ist es ziemlich albern, eine Aussage aus der Nähe des Beginns dieser Sequenz zu nehmen, in der die Menschen relativ blind sind und Jesus nur aus der Ferne beobachten, und auf dieser Grundlage zu behaupten, dass niemand glaubte, dass Jesus mehr als ein Prophet war. Der ganze Zweck dieser Kapitel besteht darin, genau diesen Mangel an Glauben und Einsicht in Frage zu stellen!
So viel zu MDIs Berufung auf Markus 6:14-15, um zu beweisen, dass Jesus nicht der fleischgewordene Gott ist.
Sofern nicht anders angegeben, stammen alle Bibelzitate aus der New Living Translation (NLT) der Heiligen Schrift.
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