Politik und die Muslimbruderschaft

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Wahrlich, eure Bruderschaft ist eine einzige Bruderschaft

Sure 21:92

Die Gläubigen sind eine einzige Bruderschaft.

Sure 49:10

Allahs Gesandter sagte:

„Hilf deinem Bruder, ob er nun ein Unterdrücker ist oder ein Unterdrückter.“

—al-Bukhari

Einführung #

Der Islam ist eine Bruderschaft (Ummah), die Muslime in der gesamten islamischen Welt vereint. Diese islamische Ummah beeinflusst die Weltpolitik und fordert die westlichen Demokratien in ihrer Außenpolitik heraus. Muslimische Geistliche appellieren an die Einheit der muslimischen Bruderschaft, um eine gemeinsame Opposition gegen die nicht-muslimische Welt zu schüren. Wenn also westliche Aktionen eine islamische Nation beeinflussen, betrachten muslimische Geistliche dies als eine Aktion, die die islamische Gemeinschaft weltweit beeinflusst. Aufgrund der Bruderschaft kann jedoch ein muslimischer Unterdrücker mit Geduld toleriert werden, während die Freundlichkeit eines Nicht-Muslims mit Argwohn betrachtet würde. Dieser Artikel stellt die theologische Grundlage des Islam für seine Doktrin der Islamischen Bruderschaft vor und zeigt, wie diese Doktrin die Interaktionen zwischen islamischen und westlichen Nationen beeinflusst.

Natürlich gibt es in der realen Politik islamischer Nationen viele andere Einflüsse, die nichts mit dem Koran und der Sunna zu tun haben. Tatsächlich können der Koran und die Sunna ignoriert werden, weil diese anderen Faktoren dringender sind. Dies ist allgemein anerkannt. Darüber hinaus haben viele Muslime nur wenig Interesse an den politischen Aspekten des Islam. Diese Muslime versuchen, den spirituellen Lehren des Islam zu folgen, und stellen keine Bedrohung für die politische Stabilität eines Landes dar. Vor diesem Hintergrund beschränkt sich dieser Artikel auf den Koran und die Sunna als Grundlage für die Islamische Bruderschaft und den Einfluss der Bruderschaft auf das politische Denken im Islam.

Soziopolitisch-religiöse Bruderschaft

Das größte Missverständnis in Bezug auf den Islam ist, dass er eine Religion neben dem Christentum und dem Judentum ist. Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Der Islam ist ein soziopolitisch-religiöses System, das westliche Gesellschaften und Regierungen sowie andere Religionen herausfordert. Muslime rühmen sich, dass der Islam eine vollständige Lebensweise ist und dass es im Islam keine Trennung zwischen Religion und Regierung gibt. Der wahre Islam strebt danach, die gesamte Gesellschaft, Regierung und das religiöse Leben einer Nation gemäß dem Koran und der Sunna Mohammeds zu regeln. Vielleicht ist es an der Zeit, das zu beherzigen, was Muslime selbst über die sozialen und politischen Ziele des Islam verkünden, anstatt den Islam in Begriffen des Judentums oder Christentums neu zu formulieren. Mit diesem Verständnis im Hinterkopf ist die Islamische Bruderschaft mehr als eine spirituelle Gemeinschaft. Sie ist auch eine politische Bruderschaft, die sich bemüht, nationale Regierungen unter das Banner des Islam zu bringen. Ihr ultimatives Ziel ist die Durchsetzung des Scharia-Gesetzes über eine Nation. In dem Buch mit dem Titel „What is Shariah?“ (Was ist die Scharia?) schrieb Al Haj A.D. Ajijola,

die Scharia, wie sie im Heiligen Koran enthalten ist, ein vollständiges und endgültiges Bild der sozialen Kontrolle, d. h. sie legte für alle Zeiten eine moralische, rechtliche und politische Grundlage für die Menschheit fest. Sie enthält ewige, unveränderliche rechtliche Realitäten, auf denen die Menschen ruhen und die es ermöglichen, ein vollkommenes Gesetz zu etablieren, nach dem die menschlichen Beziehungen für immer geordnet werden können, frei von der Notwendigkeit von Veränderungen.¹

Westliche Leser haben in der Regel nur wenig Wissen über den Islam und leider wurde ihnen beigebracht, dass der Islam eine monotheistische Religion wie das Judentum und das Christentum ist. Daher gehen sie natürlich davon aus, dass die islamische Bruderschaft der jüdischen und christlichen Bruderschaft ähnelt. Jüdische und christliche Gemeinschaften sind jedoch spirituelle Gemeinschaften, die friedlich innerhalb der Nationen der Welt existieren können. Weder das Alte noch das Neue Testament weisen Juden oder Christen an, den Nationen der Welt eine bestimmte Regierungsform aufzuzwingen. Obwohl Juden und Christen am politischen Leben einer Nation teilnehmen können, ist ihre Teilnahme gleichberechtigt mit Nichtgläubigen. Sie müssen ihre politischen Appelle auf der Grundlage von Vernunft, Gerechtigkeit, Gleichheit, Fairness, Rechtschaffenheit und dem gemeinsamen Nutzen für alle Bürger der Nation formulieren. Andererseits müssen wahre Muslime ihre politischen Entscheidungen auf der Grundlage der Scharia treffen, denn der wahre Islam lehrt, dass Allah seine göttlichen Gesetze für alle Nationen der Welt im Koran und in der Sunna offenbart hat. Daher sind der Koran und die Sunna natürlich die Grundlage, auf der Muslime Regierung, Gesellschaft und Spiritualität definieren. Der visionäre Scharia-Gelehrte Sayyid Abul Maududi schrieb:

Für eine angemessene Würdigung des zur Diskussion stehenden Themas müssen zwei grundlegende Fakten klar im Auge behalten werden, nämlich

(i) die Souveränität Gottes und

(ii) das Prophetentum Mohammeds (Friede sei mit ihm). Der Islam

Der Islam erkennt keine andere Souveränität als die Gottes an und folglich auch keinen anderen Gesetzgeber als Ihn. Das Konzept der Einheit Gottes, wie es im Koran vertreten wird, beschränkt sich nicht nur darauf, dass Er das einzige Objekt der Anbetung im religiösen Sinne ist. Darüber hinaus ist Er mit vollständiger „rechtlicher Souveränität“ ausgestattet, in dem Sinne, wie der Begriff in der Rechtswissenschaft und Politikwissenschaft verstanden wird. Dieser Aspekt der rechtlichen Souveränität Gottes wird im Koran ebenso deutlich hervorgehoben wie der Aspekt, dass er die einzige Gottheit ist, die angebetet werden darf. Laut Koran sind diese beiden Facetten der Göttlichkeit Gottes die sine qua non der göttlichen Entität und so eng miteinander verbunden, dass eine Verneinung einer der beiden ipso facto das Konzept seiner Göttlichkeit verletzt. Und der Koran lässt keinen Raum für den Eindruck, dass das göttliche Gesetz lediglich das Naturgesetz und nichts weiter bedeuten könnte. Im Gegenteil, er gründet das gesamte Gebäude seiner Ideologie auf der Grundlage, dass die Menschheit die Angelegenheiten ihres ethischen und sozialen Lebens in Übereinstimmung mit dem Gesetz (Scharia) ordnen sollte, das Gott durch seine Propheten (möge sein Segen auf ihnen ruhen) mitgeteilt hat. Diese Unterwerfung unter das offenbarte Gesetz und die Aufgabe der eigenen Freiheit gegenüber diesem Gesetz wird im Koran als Islam (Hingabe) bezeichnet. Der Islam leugnet in aller Deutlichkeit, dass der Mensch in Angelegenheiten, die von Allah und Seinem Propheten (Friede sei mit ihm) entschieden wurden, einen Ermessensspielraum hat.

Im Koran heißt es:

„Es steht den Gläubigen, Männern und Frauen, nicht zu, über eine Angelegenheit selbst zu entscheiden, die von Allah und Seinem Gesandten entschieden wurde, und wer Allah und Seinen Gesandten beleidigt, befindet sich mit Sicherheit auf dem falschen Weg.“ (33:36) ²

Grundursache

Der Islam ist ebenso sehr eine politische Ideologie wie eine Religion. Und da der Islam eine politische Bruderschaft ist, die nach Allahs politischer Vorherrschaft über die Nationen strebt, steht er in direktem Wettbewerb mit den nicht-islamischen Nationen der Welt. Die politische Ideologie des Islam ist die Ursache dafür, dass der Islam keine friedliche Religion ist. Er hat eine politische Agenda, um die Zügel der religiösen und politischen Macht über die Nationen zu besitzen. Viele Muslime teilen ihren Zuhörern schnell mit, dass das Wort Islam Frieden oder Unterwerfung unter Allah bedeutet. Sie sind jedoch nicht so offen, wenn es darum geht, ihrem Publikum zu sagen, dass ihr oberstes Ziel darin besteht, die Nationen der Welt nach dem Scharia-Gesetz regieren zu lassen.

Koran #

Der Koran besagt, dass Muslime weltweit eine vereinte Bruderschaft (Ummah) von Gläubigen sind. Innerhalb der Ummah sollen die Gläubigen Frieden und Versöhnung untereinander suchen. Es heißt, dass Allah diese gegenseitige Zuneigung in die Herzen der Mitglieder der islamischen Bruderschaft gelegt hat. Ihre Liebe ist nicht dazu bestimmt, sich über die Umma hinaus auszudehnen. Muslime werden nicht dazu aufgefordert, ihre Feinde zu lieben, wie der Herr Jesus es seinen Jüngern sagte.

Die Gläubigen sind doch Brüder und Schwestern. Stellt Frieden und Versöhnung zwischen euren beiden (streitenden) Brüdern her; und fürchtet Allah, damit ihr Barmherzigkeit erlangt. Sure 49:10 (Yusuf Ali’s Translation)

Und (darüber hinaus) hat Er Liebe in ihre Herzen gelegt. Hättest du auch alles aufgewandt, was auf Erden ist, du hättest doch nicht diese Liebe aufbringen können, Allah aber hat sie aufgebracht. Er ist der Allmächtige und Weise. Sure 8:63 (Yusuf Ali’s Translation)

O ihr, die ihr glaubt!

Der Ausdruck O ihr, die ihr glaubt! richtet sich ausschließlich an Muslime und nicht an Ungläubige. (Dies wird von nicht-muslimischen Lesern des Korans oft übersehen.) Der Koran ermahnt die Umma, miteinander in Harmonie zu leben. Die Freundschaft der Umma wird Nicht-Muslimen nicht als soziale oder politische Etikette entgegengebracht. Und was noch wichtiger ist: Diese Ermahnungen des Korans finden im islamischen Recht ihren Platz, wo sie den Muslimen rechtlichen Schutz bieten.

O ihr, die ihr glaubt, lasst nicht einige Männer unter euch über andere lachen: Es kann sein, dass die (letzeren) besser sind als die (ersteren). Und lasst nicht zu, dass einige Frauen über andere lachen: Es kann sein, dass die (letzeren) besser sind als die (ersteren). Und verleumdet einander nicht und gebt einander keine (beleidigenden) Spitznamen: Übel ist ein Name, der Bosheit andeutet, (wenn er von jemandem verwendet wird), nachdem er geglaubt hat: Und diejenigen, die nicht davon ablassen, tun (in der Tat) Unrecht.

O ihr, die ihr glaubt! Vermeidet so viel wie möglich Verdacht, denn in manchen Fällen ist Verdacht eine Sünde. Und spioniert einander nicht hinter dem Rücken aus. Möchte einer von euch das Fleisch seines toten Bruders essen? Nein, ihr würdet es verabscheuen … Fürchtet Allah! Denn Allah ist oft vergebend, sehr barmherzig. Sure 49:11-12 (Yusuf Ali’s Translation)

Muslime dürfen einander nicht auslachen, verleumden, ausspionieren oder sarkastisch sein. Wenn ein Muslim einen anderen Muslim kritisiert, ist das dasselbe, als würde man als Kannibale das Fleisch seines Bruders essen! Es ist also verabscheuungswürdig, negative Dinge über ein Mitglied der Umma oder über „die Gläubigen“ zu sagen.

Darüber hinaus forderte Mohammed seine Anhänger auf, ihre Feinde in Angst und Schrecken zu versetzen.

„Gegen sie bereitet eure Stärke bis zum Äußersten eurer Kraft, einschließlich der Streitrosse, um Schrecken in die Herzen der Feinde zu treiben, in die Herzen der Feinde Gottes und eurer Feinde und anderer, die ihr vielleicht nicht kennt, die Gott aber kennt. Was auch immer ihr für die Sache Gottes ausgebt, wird euch zurückgezahlt werden, und ihr werdet nicht ungerecht behandelt werden. al-Anfal 8:60

Im Gegensatz dazu sagte der Herr Jesus Christus den Christen, dass sie sogar ihre Feinde lieben sollen. Selbst unter Heiden gibt es Bruderschaften, in denen die Mitglieder einander Freundlichkeit und Liebe entgegenbringen. Daher wird gegenseitige Liebe innerhalb einer gemeinsamen Bruderschaft erwartet und ist selbstverständlich. Wer jedoch von göttlicher Liebe angetrieben wird, sucht das Gute für seine Feinde. Die Summe der göttlichen Liebe, die in unseren Herzen aktiv ist, ist die Menge an Liebe, die wir unseren Feinden entgegenbringen. Wenn wir unseren Feinden keine Liebe entgegenbringen, haben wir keine göttliche Liebe. Der Herr Jesus befahl seinen Jüngern, nach dem Maßstab der göttlichen Liebe zu leben.

Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen,

damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel seid. Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.

Wenn ihr nur die liebt, die euch lieben, welchen Lohn könnt ihr dafür erwarten? Tun das nicht auch die Zöllner?

Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden?

Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist. Matthäus 5:44-48 (NIV)

Das Seil

Allah weist die Muslime an, sich am Seil des Korans und der Sunna Mohammeds festzuhalten, wenn sie nicht im sektiererischen Unglauben ertrinken wollen. Das Seil vereint wahre Muslime in einem Band der Liebe und leitet und befähigt sie, der Welt das Richtige zu gebieten und das Falsche zu verbieten. Da der Islam eine politische Ideologie ist, wird das Seil des Scharia-Gesetzes zum Leitprinzip für eine islamische Regierung und Gesellschaft.

Und haltet alle fest am Seil, das Allah (euch) hinhält, und geht nicht auseinander; und gedenkt voll Dankbarkeit Allahs Gunst an euch, denn ihr wart Feinde, aber Er verband eure Herzen in Liebe, damit ihr durch Seine Gnade Brüder werdet; und ihr wart am Rande des Feuers, und Er rettete euch davor. So macht Allah euch Seine Zeichen klar, damit ihr rechtgeleitet sein möget.

Es soll unter euch eine Gemeinschaft sein, die zum Rechten auffordert, das Gute gebietet und das Böse verwehrt. Sie sind es, die das Heil finden werden. Sure 3:103-104 (Yusuf Ali’s Translation)

Der Koran macht jedoch deutlich, dass diejenigen, die nicht an Mohammeds Botschaft glauben, den Muslimen niemals Gutes wünschen werden. Selbst wenn die Taten also gut aussehen, kann die Motivation dahinter nicht gut sein. Ein Muslim findet Trost in Allahs souveräner Liebe zu denen, denen Er Seine besondere Gunst erwiesen hat.

Es ist niemals der Wunsch derer, die nicht an Gott glauben, unter den Menschen des Buches, noch der Heiden, dass etwas Gutes von eurem Herrn auf euch herabkommt. Aber Allah wird für Seine besondere Barmherzigkeit wählen, wen Er will – denn Allah ist der Herr der Gnade im Überfluss. Sure 2:105 (Yusuf Alis Übersetzung)

Außerdem werden Muslime vor der Freundschaft mit Nicht-Muslimen gewarnt, da alle Ehre Allah gebührt, der ungerechte Völker wie Juden und Christen nicht leitet. Dieses Verbot der Freundschaft gilt auch für nicht-muslimische Familienmitglieder. Glücklicherweise leben viele Muslime im wirklichen Leben nach einem viel höheren ethischen Standard als dem des Korans, und sie haben enge Freunde, die Nicht-Muslime sind.

Ja, diejenigen, die sich Ungläubige anstatt Gläubige zu Freunden nehmen: Ist es die Ehre, die sie unter ihnen suchen? Nein, alle Ehre ist bei Allah.

O ihr, die ihr glaubt! Nehmt euch nicht Ungläubige anstatt Gläubige zu Freunden: Wollt ihr Allah einen offenkundigen Beweis gegen euch liefern? Sure 4:139, 144 (Yusuf Ali’s Translation)

O ihr, die ihr glaubt! Nehmt euch nicht die Juden und die Christen zu Freunden und Beschützern: Sie sind nur Freunde und Beschützer untereinander. Und wer von euch sich ihnen zuwendet, der gehört zu ihnen. Wahrlich, Allah leitet kein ungerechtes Volk. Sure 5:51 (Yusuf Alis Übersetzung)

O ihr, die ihr glaubt! Nehmt nicht eure Väter und eure Brüder zu Schutzherren, wenn sie den Unglauben dem Glauben vorziehen. Wenn einer von euch dies tut, so ist er Frevler. Sure 9:23 (Yusuf Alis Übersetzung)

Der Koran lehrt, dass Muslime das beste aller Völker sind, die dazu bestimmt sind, die Menschheit zu unterweisen, und dass sie die göttliche Verantwortung haben, die Welt dazu zu führen, das Richtige zu tun und das Falsche zu verbieten. Diese Aufgabe ist äußerst schwierig, da die Mehrheit der Juden und Christen als pervertierte Übertreter gelten.

Ihr seid das beste Volk, das für die Menschheit hervorgebracht wurde, das das Rechte gebietet, das Verwerfliche verbietet und an Gott glaubt. Wenn die Leute des Buches nur glauben würden, wäre es besser für sie. Unter ihnen gibt es einige, die glauben, aber die meisten von ihnen sind perverse Übertreter. Sure 3:110 (Yusuf Ali’s Translation)

Somit begründet der Koran eindeutig die Doktrin der islamischen Bruderschaft. Der Koran behauptet, dass Allah diese Einheit durch Seine souveräne Wahl herbeigeführt hat und dass Er Liebe zwischen den Brüdern und Schwestern des Islam vermittelt hat. Muslime manifestieren ihre Bruderschaft, wenn sie sich den rechtlichen Anweisungen des Korans und der Sunna Mohammeds unterwerfen und Freundschaften mit Nicht-Muslimen vermeiden.

In politischer Hinsicht befördert die Islamische Bruderschaft Muslime in die höchsten Positionen einer islamischen Nation. Daher genießt ein Muslim in einem islamischen Staat besondere rechtliche Privilegien. Zum Beispiel kann ein Muslim Zeuge in einem Gerichtsverfahren sein. Eine rechtliche Zeugenaussage wird nur von einer Person akzeptiert, die religiös und aufrichtig ist, d. h. von einem Muslim. Das Scharia-Recht steht Gerechtigkeit und Gleichheit grundsätzlich entgegen.

o24.0 ZEUGNIS UND ZEUGEN

o24.1 Es ist eine gemeinschaftliche Verpflichtung (def:c3.2), sowohl rechtliche Ereignisse zu bezeugen (A:d. h. zu beobachten) als auch zu bezeugen, dass man sie beobachtet hat. Wenn es nur eine Person gibt, die dies tun kann, ist sie persönlich dazu verpflichtet, in diesem Fall darf sie keine Bezahlung dafür annehmen. Wenn es jedoch nicht persönlich verpflichtend ist, darf sie eine Gebühr annehmen.

o.24.2 Eine Zeugenaussage ist nur von einem Zeugen zulässig, der:

(a) frei ist;

(b) voll geschäftsfähig ist (mukallaf, def: c8.1) (O: da die Zeugenaussage eines Kindes oder Geisteskranken nicht akzeptiert wird, selbst wenn die Zeugenaussage des Kindes Verletzungen unter Kindern betrifft, die beim Spielen entstanden sind);

(c) sprechen kann;

(d) geistig wach ist;

(e) ist religiös (O: bedeutet aufrichtig (o.24.4) (A: und muslimisch), denn Allah, der Höchste, sagt:

„Lasst die Rechtschaffenen unter euch Zeugnis ablegen“ (Koran 65:2)

und Unglaube ist die abscheulichste Form der Korruption, wie selbstverständlich)³

Der Koran bestätigt auch die Zeugeneigenschaft. Diese Eigenschaft wird dadurch deutlich, dass der Vers an „O ihr, die ihr glaubt!“ gerichtet ist. Aus der Perspektive des Korans sind Muslime diejenigen, die glauben, und sie sind diejenigen, die vor Gericht treu aussagen können. Dies bringt Nichtmuslime natürlich in einen deutlichen Nachteil vor einem Scharia-Gericht, da sie nicht gegen die Handlungen von Muslimen aussagen können.

O ihr, die ihr glaubt! Tretet entschlossen für Gerechtigkeit ein, als Zeugen für Allah, auch wenn es gegen euch selbst, eure Eltern oder eure Verwandten geht, und sei es (gegen) Reiche oder Arme: denn Allah kann beide am besten schützen. Folgt nicht den Begierden (eurer Herzen), damit ihr nicht vom Weg abkommt, und wenn ihr (das Recht) verdreht oder euch weigert, Gerechtigkeit zu üben, wahrlich, Allah ist mit allem, was ihr tut, wohlvertraut. Sure 4:135 (Yusuf Ali’s Translation)

Hadith #

Die Ahadith bestätigen und erweitern die koranische Lehre zum Thema der Islamischen Bruderschaft. Die Ummah ist wie ein Ziegelstein, der einen Gläubigen stützt, wenn er unterdrückt wird. Die Bruderschaft ist eine Einheit wie ein menschlicher Körper. Der ganze Körper leidet, wenn es einen einzigen Schmerz gibt. Wenn also ein einziger Muslim unterdrückt wird, dann leidet der ganze Körper der Ummah. Es gibt sogar einen Hadith aus der Sammlung von Sahih Muslim in Band 32, Nummer 6232, der an Matthäus 25:35-40 erinnert. Imam Muslim hat die folgenden Überlieferungen aufgezeichnet:

Abu Musa berichtete, dass Allahs Gesandter (möge Friede auf ihm sein) sagte: Ein Gläubiger ist wie ein Baustein für einen anderen Gläubigen, der eine stützt den anderen. Buch 032, Nummer 6257

Nu’man b. Bashir berichtete, dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Gläubigen sind wie ein Körper, wenn ein Glied davon schmerzt, schmerzt der ganze Körper, weil er schlaflos ist und Fieber hat.“ Buch 032, Nummer 6258

Abu Huraira berichtete, dass Allahs Gesandter (möge Friede auf ihm sein) sagte: Wahrlich, Allah, der Erhabene und Glorreiche, würde am Tag der Auferstehung sagen: O Sohn Adams, ich war krank, aber du hast mich nicht besucht. Er würde sagen: O mein Herr, wie könnte ich dich besuchen, wo du doch der Herr der Welten bist? Daraufhin würde Er sagen: Wusstest du nicht, dass dieser und jener meiner Diener krank war, aber du hast ihn nicht besucht, und warst du dir nicht bewusst, dass du, wenn du ihn besucht hättest, Mich bei ihm gefunden hättest? O Sohn Adams, Ich habe dich um Nahrung gebeten, aber du hast Mich nicht gespeist. Er würde sagen: Mein Herr, wie könnte ich Dich speisen, wo Du doch der Herr der Welten bist? Er sagte: „Wusstest du nicht, dass dieser und jener meiner Diener dich um Essen gebeten hat, du ihn aber nicht gefüttert hast, und warst du dir nicht bewusst, dass du ihn an meiner Seite gefunden hättest, wenn du ihn gefüttert hättest?“ (Der Herr sagte erneut:) „O Sohn Adams, ich habe dich um einen Trunk gebeten, aber du hast mir nichts gegeben.“ Er sagte: „Mein Herr, wie könnte ich dir etwas geben, wo du doch der Herr der Welten bist?“ Daraufhin würde Er sagen: „So und so, einer Meiner Diener, hat dich um einen Trunk gebeten, aber du hast ihm keinen gegeben, und hättest du ihm einen Trunk gegeben, hättest du ihn in Meiner Nähe gefunden.“ Buch 32, Nummer 6232

Im Sahih al-Bukhari heißt es: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims.“ Ein Muslim sollte seinen Bruder weder unterdrücken noch dessen Torheiten anderen gegenüber bloßstellen. Vielmehr sollte er ihn vor Unannehmlichkeiten und jeglichen Unterdrückern schützen. Die Motivation des Beschützers ist, dass Allah verspricht, ihn am Tag der Auferstehung ebenfalls vor seinen Torheiten zu schützen.

‚Abdullah bin Umar berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims, daher sollte er ihn nicht unterdrücken und ihn auch nicht einem Unterdrücker ausliefern. Wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dessen Bedürfnisse wird Allah erfüllen; wer seinen (muslimischen) Bruder aus einer Notlage befreit hat, den wird Allah aus den Nöten des Tages der Auferstehung befreien, und wer einen Muslim beschützt hat, den wird Allah am Tag der Auferstehung beschützen. Band 3, Buch 43, Nummer 622

‚Abdullah bin ‚Umar berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Daher sollte er ihn weder unterdrücken noch einem Unterdrücker ausliefern. Und wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dessen Bedürfnisse wird Allah erfüllen.“ Band 9, Buch 85, Nummer 83

Der Glaube eines Muslims hängt von seiner Einstellung gegenüber anderen Muslimen ab. Wenn jemand, der sich als Muslim bezeichnet, seinem islamischen Bruder nicht das wünscht, was er sich selbst wünscht, hat er keinen wahren Glauben. Es ist eine böse Tat, wenn ein Muslim seinen Glaubensbruder misshandelt. Es ist Unglaube an Allah, Mohammed und den Jüngsten Tag, wenn ein Muslim einen Glaubensbruder ermordet.

Anas berichtete: Der Prophet sagte: „Keiner von euch wird glauben, bis er seinem (muslimischen) Bruder wünscht, was er für sich selbst wünscht.“ Band 1, Buch 2, Nummer 12

Abdullah berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Einen Muslim zu misshandeln ist Fusuq (d. h. eine böse Tat), und ihn zu töten ist Kufr (Unglaube).“ Band 8, Buch 73, Nummer 70

Im Gegensatz dazu lehrt das Neue Testament, dass es böse ist, jemanden zu ermorden.

Aber die Feigen und Ungläubigen, die Frevler, die Mörder, die Unzüchtigen, die Zauberer, die Götzendiener und alle Lügner – ihr Platz wird im feurigen See aus brennendem Schwefel sein. Das ist der zweite Tod. Offenbarung 21:8 (NIV)

Imam Muslim schrieb in seinen Ahadith, dass Allah einen Muslim auf die gleiche Weise belohnen wird, wie ein Muslim seine Glaubensbrüder im islamischen Glauben behandelt. Auch hier gilt, dass diese natürliche Freundlichkeit nicht für alle gilt, wie die Liebe Gottes.

Salim berichtete im Namen seines Vaters, dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) sagte: Ein Muslim ist der Bruder eines Mitmuslims. Er sollte ihn weder unterdrücken noch ruinieren, und wer die Not eines Bruders lindert, dessen Not wird Allah lindern, und wer einen Muslim aus der Not befreit, den wird Allah von den Nöten befreien, denen er am Tag der Auferstehung ausgesetzt sein wird, und wer (die Fehler eines Muslims) nicht aufdeckt, dessen Fehler wird Allah am Tag der Auferstehung verbergen. Buch 032, Nummer 6250

Ein Muslim ist dazu verpflichtet, einem Bruder, der ein Unterdrücker ist, mit Freundlichkeit und Rücksichtnahme zu helfen, und er sollte ihm helfen, sein unterdrückerisches Verhalten zu überwinden. Wenn der Unterdrücker jedoch kein Muslim ist, ist die Antwort Dschihad. Al-Bukhari schrieb:

Anas bin Malik berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Hilf deinem Bruder, ob er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“ Band 3, Buch 43, Nummer 623

Anas berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Hilf deinem Bruder, ob er nun ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“ Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs! Es ist in Ordnung, ihm zu helfen, wenn er unterdrückt wird, aber wie sollen wir ihm helfen, wenn er ein Unterdrücker ist?“ Der Prophet sagte: „Indem man ihn daran hindert, andere zu unterdrücken.“ Band 3, Buch 43, Nummer 624

Ein Muslim darf niemals einen anderen Muslim hassen, noch darf ein Muslim länger als drei Tage im Stich gelassen werden. Allahs Gebot lautet: „Seid Brüder!“ Ein Muslim muss stets das Blut, den Reichtum und die Ehre seines Bruders schützen.

Anas bin Malik berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Hasst einander nicht, seid nicht neidisch aufeinander und lasst einander nicht im Stich, und o ihr Diener Allahs! Seid Brüder. Wahrlich, es ist keinem Muslim erlaubt, seinen Bruder (Muslim) länger als drei Tage im Stich zu lassen (nicht mit ihm zu sprechen).“ Band 8, Buch 73, Nummer 91

Abu Huraira berichtete, dass Allahs Gesandter (möge Friede auf ihm sein) sagte: „Hege keinen Groll und biete ihn nicht wegen einer Preiserhöhung aus und hege keine Abneigung oder Feindschaft und schließe kein Geschäft ab, wenn die anderen dieses Geschäft abgeschlossen haben, und seid wie Brüder und Diener Allahs. Ein Muslim ist der Bruder eines Muslims. Er unterdrückt ihn weder, noch demütigt er ihn, noch schaut er auf ihn herab. Die Frömmigkeit ist hier (und während er das sagte, zeigte er dreimal auf seine Brust). Es ist ein schweres Übel für einen Muslim, auf seinen muslimischen Bruder herabzuschauen. Alles, was einem Muslim gehört, ist für seinen Glaubensbruder unantastbar: sein Blut, sein Vermögen und seine Ehre. Buch 32, Nummer 6219

Schrecken verbreiten

Wenn der Unterdrücker jedoch ein Nichtmuslim ist, muss der Unterdrücker bekämpft und getötet werden, bis die Unterdrückung überwunden ist. Es ist besser, getötet zu werden, als von einem Ungläubigen unterdrückt zu werden. Wenn der Unterdrücker hingegen ein Muslim ist, ist er ein Bruder, dem geholfen werden muss, seine falschen Wege zu überwinden. Wenn ein Muslim also unterdrückt wird, muss er feststellen, ob der Unterdrücker ein Muslim ist oder nicht. Wenn die Unterdrückung von einem Nicht-Muslim verursacht wurde, muss er den Unterdrücker bekämpfen und, falls nötig, sogar den Gegner töten. Wenn der Unterdrücker jedoch ein muslimischer Glaubensbruder ist, sollte er sich bemühen, seinem Glaubensbruder zu helfen.

Und kämpft gegen sie, bis es keinen Aufruhr und keine Unterdrückung mehr gibt und bis Gerechtigkeit und der Glaube an Allah überall vorherrschen. Wenn sie jedoch aufhören, soll es keine Feindseligkeit mehr geben, außer gegen diejenigen, die Unterdrückung praktizieren. Sure 2:193

Und kämpft gegen sie, bis es keinen Aufruhr und keine Unterdrückung mehr gibt und bis Gerechtigkeit und der Glaube an Allah überall und vollständig vorherrschen. Wenn sie jedoch aufhören, wahrlich, dann sieht Allah alles, was sie tun. Sure 8:39

Und tötet sie, wo immer ihr sie findet, und vertreibt sie von dort, von wo sie euch vertrieben haben; denn Verfolgung ist schlimmer als Totschlag. Doch kämpft nicht bei der Heiligen Moschee, es sei denn, sie kämpfen dort gegen euch. Wenn sie aber gegen euch kämpfen, dann tötet sie. Das ist der Lohn derer, die den Glauben unterdrücken. Sure 2:191

Wappnet euch gegen sie mit aller Kraft, die ihr aufbringen könnt, und mit Schlachtrossen, um die Feinde, Allahs und eure Feinde und andere, die ihr nicht kennt, die Allah aber kennt, in Schrecken zu versetzen. Was ihr auch auf Allahs Weg ausgebt, es wird euch voll zurückgezahlt werden, und es soll euch kein Unrecht zugefügt werden. Sure 8:60 (Yusuf Ali’s Translation)

Der Koran geht davon aus, dass Ungläubige sich gegenseitig schützen und sich gegen die Umma des Islam verschwören. Muslimische Geistliche nehmen diese Weltsicht bereitwillig an und sind sehr gut darin, sich vorzustellen, dass westliche Regierungen heimlich gegen Muslime weltweit intrigieren. Folglich geben sie Nicht-Muslimen die Schuld für die Gräueltaten in der Welt. In den Freitagspredigten werden leidenschaftlich Verschwörungstheorien des Westens gegen die islamische Umma verbreitet. Die Geistlichen streben danach, die Umma gegen das zu vereinen, was sie für westliche Unruhen und Unterdrückung ihrer islamischen Gemeinschaft halten. Die meisten muslimischen Geistlichen schweigen jedoch völlig über die Unterdrückung von Muslimen, wie z. B. die Unterdrückung der armen Südsudanesen durch die Muslime, die im nördlichen Teil des Sudan leben.

Die Ungläubigen sind Beschützer, einer des anderen: Wenn ihr dies nicht tut (einander beschützt), gäbe es Aufruhr und Unterdrückung auf der Erde und großen Unfrieden. Sure 8:73

Ewige Belohnung

Der Schutz eines Mitglieds der Umma vor Ungläubigen wird mit dem Segen des Paradieses belohnt. Der Schutz von Muslimen vor Ungläubigen kann den Dschihad (Allahs Sache) und die Gefahren von Krieg und Tod mit sich bringen. Ein Muslim wird jedoch ermutigt, mutig zu kämpfen, denn der Tod eines Märtyrers führt einen Muslim in paradiesische Glückseligkeit.

Sahl bin Sad As-Sa’di berichtete: Allahs Gesandter sagte: „Einen Tag lang Muslime in Allahs Sache vor Ungläubigen zu schützen, ist besser als die Welt und alles, was sich auf ihrer Oberfläche befindet, und ein Platz im Paradies, der so klein ist wie der Platz, den die Peitsche eines von euch einnimmt, ist besser als die Welt und alles, was sich auf ihrer Oberfläche befindet; und eine Reise, die ein Sklave (eine Person) morgens oder abends in Allahs Sache unternimmt, ist besser als die Welt und alles, was sich auf ihrer Oberfläche befindet.“ Band 4, Buch 52, Nummer 142

Noch einmal: Der Lohn, in der Gunst der Umma zu sterben, sichert den Eintritt ins Paradies. Der Eintritt erfolgt, selbst wenn die Person unmoralisch, ein Weintrinker oder ein Dieb war. Seine Liebe zur Umma reinigt sein böses Verhalten. Allerdings darf er nichts mit Allah in Verbindung gebracht haben, wie etwa die Bosheit, etwas mit Allah in Verbindung zu bringen. Dies ist ein verschleierter Hinweis auf Christen, die an die Gottheit des Herrn Jesus Christus glauben.

Ich hörte, wie Abu Dharr es vom Apostel (möge Friede auf ihm sein) erzählte, dass er beobachtete: Gabriel kam zu mir und überbrachte mir die Nachricht: Wahrlich, wer unter eurer Ummah stirbt, ohne etwas mit Allah zu assoziieren, wird ins Paradies kommen. Ich (der Erzähler) sagte: Selbst wenn er Ehebruch und Diebstahl begangen hat. Er (der Heilige Prophet) sagte: (Ja), selbst wenn er Ehebruch und Diebstahl begangen hat. Buch 1, Nummer 171

Er (der Heilige Prophet) sagte: Es war Gabriel, der mir am Rande des steinigen Bodens begegnete und sagte: „Verkünde deiner Umma die frohe Botschaft, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies kommen wird.“ Ich sagte: „Gabriel, auch wenn er Diebstahl und Unzucht begangen hat?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Auch wenn er Diebstahl und Unzucht begangen hat?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte erneut: Selbst wenn er Diebstahl und Unzucht begangen hat? Er sagte: Ja, selbst wenn er Wein getrunken hat. Buch 1, Nummer 389

Die Heilige Schrift besagt, dass Ehebrecher, Diebe und Trunkenbolde das Reich Gottes nicht erben werden. Dies steht im Widerspruch zu Mohammed, der der Umma das Paradies versprach, selbst wenn sie Ehebruch und Diebstahl begangen und Wein getrunken hätten. Die Heilige Schrift warnt uns davor, uns von solchen falschen Versprechungen täuschen zu lassen. Mohammeds Versprechen ist der Weg in die Hölle!

Wisst ihr nicht, dass die Bösen das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht irreführen: Weder die sexuell Unmoralischen noch die Götzendiener noch die Ehebrecher noch die männlichen Prostituierten noch die homosexuellen Straftäter

noch die Diebe noch die Gierigen noch die Trunkenbolde noch die Verleumder noch die Betrüger werden das Reich Gottes erben. 1 Korinther 6:9-10 (NIV)

Laut Mohammed hat Allah jedem seiner Propheten versprochen, dass er eine positive Antwort auf nur eines ihrer Gebete garantieren wird. Mohammed hat dieses besondere Gebet für den zukünftigen Tag der Auferstehung reserviert. Zu diesem Zeitpunkt wird Mohammed für den Eintritt seiner Umma ins Paradies beten. Dieses eine Gebet soll den Eintritt der Umma in den Himmel garantieren. Mohammed verwendet sein Fürbittegebet nicht, sodass jeder ins Paradies kommen wird. Es ist auf seine Umma beschränkt, solange sie nichts mit Allah in Verbindung bringen. Laut Mohammed ist die Sünde, etwas mit Allah in Verbindung zu bringen, die unverzeihliche Sünde. Er glaubte, dass dies die Sünde der Götzendiener und Christen sei. Folglich wären diejenigen, die an die Dreifaltigkeit und die Gottheit des Herrn Jesus Christus glauben, ausdrücklich von Mohammeds Fürbitte ausgeschlossen. In Wirklichkeit ist der Islam gegen die alten Propheten Israels und den Herrn Jesus Christus.

Abu Huraira sagte: Der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Für jeden Apostel gibt es ein Gebet, das erhört wird, aber jeder Prophet zeigte Eile in seinem Gebet. Ich habe jedoch mein Gebet für die Fürsprache meiner Ummah am Tag der Auferstehung aufgehoben, und es würde, wenn Allah es so will, im Falle eines jeden meiner Ummah erhört werden, vorausgesetzt, er stirbt, ohne etwas mit Allah in Verbindung zu bringen. Buch 5, Nummer 2175

Schlussfolgerung #

Die Doktrin der islamischen Umma verleiht Muslimen eine überlegene Rechtsposition in einer islamischen Gesellschaft. Sie stellt Muslime über die Menschen des Buches (Juden und Christen, die rechtlich als Dhimmi bezeichnet werden – ein wichtiges Wort, das man sich merken sollte) und andere Ungläubige, die von Allah verflucht sind. Diese koranische Sichtweise auf Nicht-Muslime wirkt sich auf eine islamische Gesellschaft und ihre Sichtweise auf Nicht-Muslime aus.

O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr einer Gruppe von Leuten des Buches zuhört, werden sie euch zu Apostaten machen, nachdem ihr geglaubt habt! Sure 3:100 (Yusuf Ali’s Translation)

Hast du nicht von denen gehört, denen ein Teil der Schrift gegeben wurde? Sie glauben an Zauberei und Böses und sagen von den Ungläubigen, dass sie besser auf dem (rechten) Weg geführt werden als die Gläubigen!

Sie sind (Männer), die Allah verflucht hat, und diejenigen, die Allah verflucht hat, wirst du finden, haben niemanden, der ihnen hilft. Sure 4:51-52 (Yusuf Ali’s Translation)

Darüber hinaus ist die muslimische Umma eine politische Bruderschaft, die über nationale Grenzen hinwegreicht. Sie entsteht, weil der Islam eine politische Ideologie ist, die auf den Lehren des Korans und der Sunna basiert. Aus islamischer Sicht sind Muslime dazu aufgerufen, sich gegenseitig in Allahs Sache zu unterstützen. Islamische Geistliche können den Koran und die Sunna nutzen, um Feindseligkeit gegen nicht-muslimische Bürger und Nationen zu schüren. Die weltweite Bruderschaft unterstützt die Mudschaheddin mit Geld und islamischer Propaganda.

Sudan

Der Bericht des US-Repräsentantenhauses (H. R. 931 Sudan Peace Act) weist darauf hin, dass mehr als zwei Millionen Sudanesen ihr Leben verloren haben, weil die Nationale Islamische Front Krieg gegen die im Südsudan lebenden Nicht-Muslime führt. Da die sudanesische Führung aus Muslimen besteht, gibt es keinen weltweiten islamischen Protest gegen das Regime. Die getöteten Südsudanesen sind in den Augen der Muslime nicht wertvoll, weil sie Ungläubige sind. Noch wichtiger ist, dass die Nordsudanesen Mitglieder der islamischen Umma sind; und daher betrachten Muslime auf der ganzen Welt die Nordsudanesen als Mitglieder mit gutem Ansehen innerhalb der Islamischen Bruderschaft. Wie al-Bukhari festhielt: „Hilf deinem Bruder, ob er nun ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“

Das Sudan Peace Act gibt die Zahl der Opfer an.

Die sudanesische Regierung hat ihre Strafverfolgung des Krieges gegen Gebiete außerhalb ihrer Kontrolle intensiviert, was bereits mehr als 2.000.000 Menschen das Leben gekostet und mehr als 4.000.000 Menschen vertrieben hat.⁴

Der 107. US-Kongress, 1. Sitzung (H. CON. RES. 112) veröffentlichte einen Artikel mit dem Titel „Zur Menschenrechtssituation im Sudan, einschließlich der Praxis der Sklaverei“. Der Artikel enthält Informationen über die Sklaverei und die weit verbreiteten Bombenangriffe auf arme, unschuldige Zivilisten im Südsudan. Diese unschuldigen Zivilisten sind das Ziel der islamischen Regierung des Nordsudan.

Während die United States Commission on International Religious Freedom am 21. März 2001 in einem Bericht feststellte, dass „die Regierung des Sudan weiterhin ungeheuerliche Menschenrechtsverletzungen begeht, darunter weit verbreitete Bombardierungen ziviler und humanitärer Ziele, Entführungen und Versklavungen durch von der Regierung unterstützte Milizen, Manipulation humanitärer Hilfe als Kriegswaffe und schwerwiegende Einschränkungen der Religionsfreiheit“

Wären die Rollen jedoch vertauscht und die Südsudanesen Muslime und die Nord-Sudanesen Nicht-Muslime, würde die weltweite islamische Umma lautstark gegen solche unmoralischen Gräueltaten protestieren.

Der 107. US-Kongress, 1. Sitzung (H. CON. RES. 113) enthält einen Artikel mit dem Titel „Menschenrechtsverletzungen und Ölförderung im Sudan“. Der Südsudan verfügt über umfangreiche Ölreserven, die die islamische Regierung im Norden haben möchte. Deshalb bombardiert die Nationale Islamische Front die Dörfer unschuldiger Männer, Frauen und Kinder, um sie von ihrem Land zu vertreiben, damit ihre Ölförderunternehmen nach Öl bohren können.

Während der Sudan 1999 mit dem Ölexport begann, verdient die Regierung der Nationalen Islamischen Front (NIF) jedes Jahr schätzungsweise 500.000.000 US-Dollar an Öleinnahmen oder „Blutöl“.

Während dieses Regime diese Einnahmen dazu verwendet, den Kauf tödlicher Waffen, einschließlich Kampfhubschrauber, Panzer und schwerer Artillerie, zu erweitern, um seine militärischen Ziele im Südsudan zu verwirklichen,

Vergessen wir nicht, dass es weltweit keine muslimischen Demonstrationen gegen die Angriffe, Bombenangriffe und Tötungen unschuldiger Zivilisten im Südsudan gegeben hat. Wo sind die muslimischen Nationen, die sich für die verarmten Sudanesen eingesetzt haben, die von der Nationalen Islamischen Front ihres Ölreichtums und ihres Landes beraubt werden? Wenn der Islam keine ehrgeizige politische Ideologie wäre, könnte der Sudan eine friedliche und wohlhabende Nation sein. Der Islam ist ein politisch fehlerhaftes System.

Irak

Die Übergangsverfassung des Irak besagt in Artikel 4, dass „der Islam die Staatsreligion ist“. Der Führer des Irak ist Saddam Hussein, der ein reiches und verschwenderisches Leben mit Palästen, Swimmingpools, Dienern, Autos mit Chauffeur und persönlichen Leibwächtern führt. Dennoch leidet das irakische Volk unter Armut, weil er ein unterdrückerischer und rücksichtsloser Führer ist, der sogar seine eigenen Familienmitglieder hinrichtet, wenn er den Verdacht hat, dass sie ihm nicht treu ergeben sind. Sein Land versucht, biologische, chemische und nukleare Waffen herzustellen. Er hat chemische Kampfstoffe gegen muslimische Glaubensbrüder eingesetzt, um seine eigene Macht zu erhalten. Dennoch geben Muslime auf der ganzen Welt dem Westen die Schuld für die Probleme im Irak. Warum? Er ist ein Mitglied der Umma, und Unterdrückern muss geholfen werden, wenn sie der Islamischen Bruderschaft angehören. Dies ist eine Etikette-Regel der Umma. Anstatt also den wahren Schuldigen für die Probleme im Irak zu beschuldigen, wenden sich die Muslime gegen die westlichen Mächte und geben ihnen die Schuld für das Sterben der Kinder im Irak, während Saddam Hussein den Luxus eines prächtigen Palastlebens genießt.

Osama bin Laden

Osama bin Laden wird für den Tod von Hunderten von Menschen bei den Bombenanschlägen auf die US-Botschaften in Nairobi (Kenia) und Daressalam (Tansania) verantwortlich gemacht. Dennoch ist er für Tausende von Muslimen auf der ganzen Welt ein stolzer Held. Warum war es so schwierig, ihn vor Gericht zu stellen und ihm den Prozess zu machen? Weil einige Mitglieder der Umma ihm Unterschlupf und Unterstützung gewährt haben. Im Islam wird die Welt als Konflikt zwischen dem Land des Friedens (Dar al-Islam) und dem Land des Krieges (Dar al-Harb) gesehen. Diese Sichtweise der Welt ergibt sich aus der politischen und militärischen Doktrin des Islam.

Fact Sheet #

Die Anklagen gegen den internationalen Terroristen #

Usama Bin Laden #

Veröffentlicht vom Büro für Südasienangelegenheiten #

US-Außenministerium #

Washington, D.C. #

Die Taliban-Bewegung in Afghanistan unter der Führung von Mullah Mohammed Omar bietet dem angeklagten Terroristen Usama Bin Laden weiterhin Unterschlupf. Sprecher der Taliban und ihre Massenmedien setzen die Fehlinformationskampagne fort, dass niemand den Taliban Beweise für die angeblichen Verbrechen Bin Ladens vorgelegt habe.

Nach den von der internationalen Staatengemeinschaft praktizierten rechtsstaatlichen Grundsätzen wird der Schuldbeweis von einem Richter und Geschworenen auf der Grundlage von Beweisen erbracht, die während eines Prozesses vorgelegt werden.

Es liegen umfangreiche Beweise gegen Usama bin Laden und seine Mitstreiter vor. Diese Beweise sind öffentliche Informationen, die allen, auch den Taliban, auf zwei unten aufgeführten Internetseiten zur Verfügung stehen.

• Usama bin Laden, der Anführer der Terrororganisation Al-Qaida, wird im Zusammenhang mit den Bombenanschlägen auf die US-Botschaften in Nairobi (Kenia) und Daressalam (Tansania) am 7. August 1998 angeklagt. Bei diesen Anschlägen kamen mehr als 200 Menschen ums Leben, darunter 12 amerikanische Staatsbürger, und mehr als 4.000 Menschen wurden verletzt, darunter auch Muslime.
• Nach umfangreichen strafrechtlichen Ermittlungen und in enger Zusammenarbeit mit Kenia, Tansania und anderen Ländern hat die US-Regierung Anklage gegen Bin Laden und 16 seiner Mitarbeiter wegen ihrer Beteiligung an den beiden Bombenanschlägen und anderen terroristischen Verbrechen erhoben. Die US-Anklageschrift mit den Anklagepunkten gegen Bin Laden ist hier verfügbar.
• Osama Bin Laden: Ein angeklagter Verbrecher, kein Held. Osama bin Laden hat den USA wiederholt den Krieg erklärt und die Ermordung von US-Bürgern gebilligt. Aus diesem Grund betrachten einige seiner Bewunderer bin Laden als Helden. Osama bin Laden ist kein Held.
• Nach internationalen Rechts- und Moralstandards ist jeder, der zu Gewalt gegen ein ganzes Volk aufruft, insbesondere aus ideologischen Gründen, ein Verbrecher.
• August 1996: Kriegserklärung: Am oder um den 23. August 1996 herum unterzeichnete und veröffentlichte Usama bin Laden von Afghanistan aus eine Dschihad-Erklärung (Heiliger Krieg) mit dem Titel „Botschaft von Usama bin Laden an seine muslimischen Brüder in der ganzen Welt und insbesondere auf der Arabischen Halbinsel: Dschihad-Erklärung gegen die Amerikaner, die das Land der beiden heiligen Moscheen besetzen; Vertreibung der Ketzer von der Arabischen Halbinsel“.
• Februar 1998 – Fatwa gegen amerikanische Staatsbürger: Im Februar 1998 befürworteten Usama bin Laden und sein enger Verbündeter Ayman al-Zawahiri eine Fatwa unter dem Banner der „Internationalen Islamischen Front für den Dschihad gegen die Juden und Kreuzfahrer“. In dieser Fatwa, die am 23. Februar 1998 in der Zeitung Al-Quds Al-Arabi veröffentlicht wurde, hieß es, dass Muslime Amerikaner – auch Zivilisten – überall auf der Welt töten sollten, wo sie angetroffen werden.
• Fatwa vom Mai 1998: Am oder um den 7. Mai 1998 herum schickte der Bin-Laden-Verbündete Mohammed Aftef Khaled al Fawwaz einen Brief, in dem er die Billigung einer von der „Ulema Union of Afghanistan“ erlassenen Fatwa durch Bin Laden besprach, in der die US-Armee als „Feind des Islam“ bezeichnet und der Dschihad gegen die USA und ihre Anhänger ausgerufen wurde. Die Fatwa wurde anschließend in Al-Quds Al-Arabi veröffentlicht.
• Bin Laden befürwortet die Atombombe des Islam: Am oder um den 29. Mai 1998 veröffentlichte Bin Laden unter dem Banner der „Internationalen Islamischen Front zur Bekämpfung der Juden und Kreuzfahrer“ eine Erklärung mit dem Titel „Die Atombombe des Islam“, in der er erklärte, dass „es die Pflicht der Muslime sei, so viel Kraft wie möglich aufzubringen, um die Feinde Gottes zu terrorisieren“. ⁵

Abschließend sei darauf hingewiesen, dass die Regierungen muslimischer Nationen in der praktischen Politik möglicherweise Aspekte der Lehren des Korans und der Sunna übersehen. Viele islamische Staatsoberhäupter wissen, dass der islamische Fundamentalismus sie hinwegfegen würde, wenn die islamischen Eiferer an die Macht kämen. Daher versuchen sie, die islamischen Extremisten unter Kontrolle zu halten. Es sollte auch wiederholt werden, dass viele Muslime wenig Interesse an Politik haben. Wie die meisten Menschen finden sie ihr Leben erfüllt durch Familie, Freunde und spirituelle Bestrebungen.

Dennoch beeinflussen die Lehren des Korans und der Sunna viele muslimische Geistliche und das, was sie während ihrer Freitagspredigten in Moscheen auf der ganzen Welt predigen. Der Islam ist eine Religion und eine politische Ideologie; folglich gibt es keine Trennung zwischen Religion und Staat. Daraus folgt natürlich, dass der Islam eine politische Herausforderung für die Nationen der Welt darstellt. Ihre politischen Ambitionen erklären, warum der Islam im Mittelpunkt so vieler Konflikte auf der Welt steht.

Christlich

Die Cäsaren herrschten über das riesige Römische Reich, als der Herr Jesus seinen Jüngern sagte, sie sollten dem Kaiser geben, was ihm als Oberhaupt der römischen Regierung zustehe. Die Jünger Jesu stellten also keine politische Bedrohung für die römische Regierung dar. Und auch heute erkennen Christen sowohl die menschliche Autorität der Regierung als auch die göttliche und höchste Autorität Gottes an. Kirche und Staat sind getrennte Bereiche menschlicher Verantwortung unter einem Gott.

„Caesar’s“, antworteten sie. Da sagte er zu ihnen: “Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.“

Als sie das hörten, waren sie erstaunt. Da ließen sie ihn stehen und gingen weg. Matthäus 22:21-22 (NIV)

Außerdem ist es Christen geboten, für Könige und alle, die Regierungsgewalt haben, zu beten. Es gibt keine biblische Grundlage dafür, dass Christen versuchen, die Nationen der Welt zu regieren. Noch wichtiger ist, dass sie angewiesen sind, in Frieden mit allen zu leben.

Ich ermahne nun vor allen Dingen, dass Flehen, Gebete, Fürbitten und Danksagungen für alle Menschen dargebracht werden

für Könige und alle, die Autorität ausüben, damit wir in Frieden und Ruhe leben können, in aller Frömmigkeit und Heiligkeit.

Das ist gut und gefällt Gott, unserem Retter, 1. Timotheus 2:1-3 (NIV)

Wenn es möglich ist, soweit es von euch abhängt, lebt in Frieden mit allen. Römer 12:18 (NIV)

Shaitan

Der Teufel (Iblis) versprach dem Herrn Jesus Christus alle Königreiche der Welt, wenn er ihn anbeten würde. Im Laufe der Weltgeschichte hat Shaitan die Versuchung von Autorität und Pracht genutzt, um Visionäre dazu zu verleiten, eine utopische politisch-religiöse Ideologie anzunehmen, um Macht über die Nationen der Welt zu erlangen. Tragischerweise haben diese utopischen Idealisten Kriege, Armut und Tod verursacht.

Der Teufel führte ihn auf einen hohen Berg und zeigte ihm in einem Augenblick alle Reiche der Welt.

Und er sprach zu ihm: „Ich will dir alle ihre Macht und ihren Glanz geben, denn mir ist sie gegeben, und ich kann sie jedem geben, den ich will.

Wenn du mich anbetest, soll alles dir gehören.“

Jesus antwortete: „Es steht geschrieben: ‚Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein‘.“ (Lukas 4:5-8, NIV)

Der Teufel ist der Gott dieser Zeit, der alles in seiner Macht Stehende tut, um zu verhindern, dass das Licht des Evangeliums von Gottes Gnade die Welt mit seiner Botschaft von Erlösung, Barmherzigkeit und Frieden erleuchtet. Shaitan nutzt politisch-religiöse Ideologien und Apostasiegesetze, um die Verkündigung der Gnade Gottes an die Nationen zu verhindern.

Der Gott dieser Welt hat den Verstand der Ungläubigen verblendet, sodass sie das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, der das Ebenbild Gottes ist, nicht sehen können. 2. Korinther 4:4 (NIV)

al-Masih

Nach dem Jüngsten Gericht wird al-Masih über die Nationen der Welt herrschen. Wenn dieser glorreiche Tag kommt, wird sich seine souveräne Majestät in all ihrer Pracht und Schönheit zeigen. Die wahren Propheten Gottes haben diesen kommenden Tag der Herrlichkeit sowohl im Alten als auch im Neuen Testament vorhergesagt. Es wird keine Frage sein, wer der rechtmäßige König ist, wenn Gottes Majestät und Macht das Jüngste Gericht einläuten und Shaitan für tausend Jahre in den Abgrund geworfen wird (Offenbarung 20:2-3). Gott wird bestimmen, wer der König der Könige und Herr der Herren ist, wenn sein Königreich in all seiner Herrlichkeit und Macht sichtbar wird.

Daniel im Alten Testament.

„In meiner Vision in der Nacht schaute ich, und da war vor mir einer wie ein Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kam. Er näherte sich dem Alten der Tage und wurde in seine Gegenwart geführt.

Ihm wurde Autorität, Herrlichkeit und souveräne Macht gegeben; alle Völker, Nationen und Menschen jeder Sprache beteten ihn an. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich ist eines, das niemals zerstört werden wird. Daniel 7:13-14 (NIV)

Matthäus im Neuen Testament.

„Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf seinem Thron in der himmlischen Herrlichkeit sitzen.

Und alle Völker werden vor ihm zusammengerufen werden, und er wird die Menschen voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt. Matthäus 25:31-32 (NIV)

Der Herr Jesus Christus, der sein Leben für die Sünder am Kreuz auf Golgatha gab, wird erhöht werden, um zu regieren, wenn die richtige Zeit gekommen ist. Amen!

Der siebte Engel blies seine Posaune, und laute Stimmen im Himmel riefen: „Das Reich der Welt ist an unseren Herrn und seinen Gesalbten gekommen, und er wird für immer und ewig herrschen.“ Offenbarung 11:15 (NIV)

¹ Ajijola, Alhaji, What is Shariah? Adam Publishers & Distributors, Delhi, Indien, 1998, S. 108.

² Maududi, Sayyid A., The Islamic Law and Constitution, übersetzt von Khurshid Ahmad, Islamic Publications, Ltd., Lahore, Pakistan, 12. Auflage, 1997, S. 72-73.

³ Ahmad ibn Naqib al-Misri, Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law, übersetzt von Nuh Ha Mim Keller, Amana Publications, Beltsville, MD, 1997, überarbeitete Auflage, S. 635.

⁴ H. R. 931 Sudan Peace Act

⁵ Fact Sheet: Die Anklagen gegen den internationalen Terroristen Usama Bin Laden. Siehe auch die 157 Seiten umfassende Anklageschrift des United States District Court Southern District of New York gegen Usama bin Laden.