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Als ich das zum ersten Mal hörte, war ich ein wenig verblüfft. Mein Freund Blama (eine westafrikanische Form des Namens Ibrahima) streckte seine Hände mit dem Handrücken nach oben aus. Er streckte beide Zeigefinger gerade aus, hielt sie fest nebeneinander gedrückt und sagte: „Der Muslim und der Christ sind so. Kein Unterschied.“ Hier hatte ich versucht, ihn davon zu überzeugen, dass die beiden Religionen sehr unterschiedlich sind, und jetzt sagte er mir, dass wir gleich seien. Ich tat mein Bestes, um auf die Unterschiede zwischen unseren heiligen Schriften, unserem Gott, unseren Propheten und unserer Lebensweise hinzuweisen. Offensichtlich sah Blama die Dinge anders als ich!
Der Zweck dieses Schreibens ist es, den Islam und das Christentum zu erforschen, aber mit der zugrunde liegenden Prämisse, dass die von beiden verwendeten Wörter nicht dieselben sind. Es ist die Hoffnung, dass der Leser durch das letzte Wort beginnt, die enorme Komplexität der Worte beider Religionen zu erfassen, und dass der Leser nicht unbekümmert Wörter verwendet, die nicht die Wahrheit des Evangeliums von ‚Isa Al-Masih vermitteln.
Worte haben eine Bedeutung #
Die Prämisse ist ganz einfach. Worte haben eine Bedeutung. Die Worte, die für den Leser geschrieben werden, sind eigentlich nichts anderes als Träger von Bedeutung. Die physischen Symbole „g“, „o“ und „d“ erzeugen, wenn sie richtig kombiniert werden, visuelle Darstellungen von Bedeutung.
Wir sind uns sicher alle einig, dass Wörter eine Bedeutung haben. Wenn wir ein Wort verwenden, tun wir dies, weil wir uns darauf geeinigt haben, dass es eine bestimmte Bedeutung hat. Wenn man beispielsweise „Teller“ ausdrücken möchte, verwendet man nicht das Wort „frivol“. Ebenso verwendet man nicht den Satz: „Dein Kleid gefällt mir wirklich, Francine!“, wenn man eine transzendentere Idee ausdrücken möchte, wie z. B. die Hoffnung auf Erfolg.
Um eine so einfache Vorstellung zu verkomplizieren, können wir jedoch das Thema der vergleichenden Religion in die Mischung aufnehmen. Sprechen nicht alle Religionen über Gott, Sünde, Gut und Böse? Da ein Muslim und ein Christ dieselben Wörter verwenden, müssen wir dasselbe meinen, richtig? Schließlich glauben wir beide, dass „Gott“ einer ist, der Schöpfer, allmächtig, allwissend, allgegenwärtig und völlig anders als jedes andere Wesen. Wir sind uns beide einig, dass Menschen sündigen und dass Sünde schlecht ist, weil sie ein Akt der Rebellion gegen Gott ist. Wo liegt also das Problem?
Lassen Sie mich dies anhand einer etwas plumpen Analogie veranschaulichen. In Ihrem Vorgarten stehen ein Ford und ein Fiat. Lassen Sie uns eine Liste der Gemeinsamkeiten zwischen den beiden erstellen:
- Beide sind Autos, die als Transportmittel dienen;
- beide Wörter beginnen mit „F“ und haben vier Buchstaben;
- beide verwenden Erdölprodukte;
- beide könnten sogar die gleiche Farbe haben.
Wenn wir uns nur auf die Ähnlichkeiten der Objekte konzentrieren, könnten wir zu Recht sagen, dass Ford und Fiat gleich zu sein scheinen. Vielleicht würden wir uns auf die eine grundlegende Eigenschaft beider konzentrieren: Sie sind Automobile, deren Zweck die Fortbewegung ist. Sind diese Ähnlichkeiten nicht ausschlaggebend für unser Verständnis von Ford und Fiat? Sie sind sich nicht nur in wichtigen Punkten ähnlich, sie sind kategorisch gleich! Sie sind Automobile. Zugegeben, ein Ford-Verkäufer könnte Ihnen sagen, dass ein Fiat kein Auto ist, aber wer kann einem Autoverkäufer schon trauen?
Aber die Frage bleibt: Ist ein Ford dasselbe wie ein Fiat oder ihm ähnlich? Gibt es Unterschiede?
- Das eine ist amerikanisch, das andere italienisch;
- das eine ist ein Automatikfahrzeug, das andere hat einen Schalthebel;
- das eine ist neu, das andere ist alt;
- das eine hat vier Türen, das andere zwei.
Gleichheit und Ähnlichkeit #
Ist der Ford auf der Grundlage dieser Beobachtungen dem Fiat ähnlich oder gleichwertig? Wenn man nur die erste Liste, die Liste der Vergleiche, verwendet, können die beiden Autos fast gleichwertig (gleich) gemacht werden. Wenn andererseits die zweite Liste, die Liste der gegensätzlichen Merkmale, zusätzlich zur ersten verwendet wird, ist die einzig mögliche Schlussfolgerung, dass die beiden Autos einfach ähnlich sind. Das heißt, sie haben Gemeinsamkeiten und Ähnlichkeiten, sind aber nicht gleich oder gleichwertig.
Zur Klarstellung sollten wir zwischen den Begriffen „Gleichheit“ und „Ähnlichkeit“ unterscheiden. Zunächst möchte ich diese Definition für Gleichheit anbieten: Zwei beliebige Gegenstände, Personen oder Ideen sind in jeder Eigenschaft und jedem Merkmal gleichwertig. Philosophisch gesehen sprechen wir von strikter Identität. Eine grundlegende Annahme, die in diesen Begriff der Gleichheit einfließt, ist, dass es Veränderungen gibt. Gleichheit lässt keine Veränderung oder Abwandlung zu. Für die Zwecke dieser Diskussion sind sich Muslime und Christen einig, dass sich nur sehr wenig verändert. Tatsächlich sind wir uns vielleicht einig, dass Gott das einzige Wesen ist, das sich nicht verändert. Dies bezieht sich jedoch auf seinen Charakter und seine Eigenschaften, nicht auf unser Verständnis von Gott. Dazu später mehr.
Ähnlichkeit ist nicht dasselbe. Ähnlichkeit ist ein flexibles, schwankendes, anpassungsfähiges Konzept. Gleichheit ist fest, unzerstörbar, absolut. Zwei Dinge, Personen oder Ideen, können eine beliebige Anzahl von Ähnlichkeiten aufweisen. Dass sie per Definition Partner in der Ähnlichkeit sind, macht sie nicht gleich. Gleichheit und Ähnlichkeit sind Konzepte, die sich gegenseitig ausschließen.
Der Ford und der Fiat sind ähnlich. Die Tatsache ihrer Ähnlichkeit beweist, dass sie nicht gleich sein können. Wenn der Ford und der Fiat tatsächlich dasselbe Auto wären (aber vielleicht von verschiedenen Leuten unterschiedlich benannt), könnten wir nicht sagen, dass sie ähnlich sind. Ich muss an meine eigenen Kinder und ihre Schwierigkeiten mit der englischen Sprache denken. Oft sagt eines von ihnen etwas wie „Dieser Ort ist wie ein Geschäft“. Was beschrieben wird, ist ein Geschäft. Wenn es wie (ähnlich wie) ein Geschäft ist, kann es kein Geschäft sein. Es könnte ein Bürogebäude, ein Haus, eine Bank oder eine Garage sein, aber kein Geschäft. Also korrigiere ich die Aussage behutsam: „Es kann nicht wie ein Geschäft sein, wenn es ein Geschäft ist.“ Sechsjährige verstehen noch nicht die formale Äquivalenz von „ist“.
Zweitens: die Definition von „ähnlich“: zwei oder mehr Gegenstände, Personen oder Ideen, die mindestens ein gemeinsames Merkmal aufweisen. Je mehr Merkmale und Eigenschaften gemeinsam sind, desto größer ist natürlich die Ähnlichkeit. Die Merkmale der Gemeinsamkeit können endlos sein, aber wenn es ein Merkmal gibt, das nicht gleichwertig ist, können die beiden nicht als gleich bezeichnet werden.
Ähnlichkeit funktioniert auf einer gleitenden Skala von Kontrast und Vergleich. Wir können sagen, dass „x“ „y“ sehr ähnlich ist, oder wir können sagen, dass „z“ „y“ sehr wenig ähnlich ist. Beide Aussagen befassen sich mit Ähnlichkeit. Gleichheit ist Identität. Es gibt keine gleitende Skala des Vergleichs. Entweder sind die Gegenstände, Personen oder Ideen gleich, gleichwertig und identisch oder nicht.
Es scheint, als hätten Muslime (und Christen) diesen Fehler schon oft begangen. Dieser Fehler wird als Trugschluss der Mehrdeutigkeit bezeichnet (zwei oder mehr Konzepte werden gleichgesetzt, obwohl sie nicht gleich, sondern nur ähnlich sind). Wörter mit ähnlicher Bedeutung (d. h. sie haben Gemeinsamkeiten) werden als gleichwertig angesehen. Muslime sagen „Auto“ und meinen damit Ford, während Christen an Fiat denken! Muslime sagen „Allah“ und denken, dass dies der Gott der Bibel ist.
Haben muslimische Wörter christliche Bedeutungen? #
Es wird davon ausgegangen, dass der Leser Christ ist (obwohl ich mir sicher bin, dass es auch Muslime gibt, die dies finden werden). Aus diesem Grund wird davon ausgegangen, dass der Leser ein christliches Verständnis von Gott, seinen Eigenschaften, seinem Charakter und seiner Offenbarung hat. Daher werden wir nicht versuchen, die Eigenschaften Jahwes zu definieren oder aufzulisten, sondern nur den Charakter und die Eigenschaften Allahs untersuchen. Der Leser möge entscheiden, ob die Wörter dasselbe bedeuten oder nur ähnlich sind. Wenn die Wörter ähnlich sind, wie hoch ist der Grad der Ähnlichkeit?
Allah
1) Argumente für die Gleichheit
Muslime und Christen stimmen darin überein, dass der Allmächtige Einer ist. Es herrscht Einigkeit darüber, dass er der Schöpfer aller Dinge ist. Er ist allwissend, allgegenwärtig und allmächtig. Ohne die 99 Namen Allahs aufzuzählen, sind Christen allgemein der Ansicht, dass die meisten dieser Namen ihre Entsprechung in der Bibel finden. Obwohl wir viel über Allah wissen, gibt es noch einen größeren Wissensschatz, den wir nicht kennen. Der Allmächtige ist völlig anders, soll aber näher sein als die Halsschlagader eines Menschen (Koran 50:16).
Allah offenbart der Menschheit seinen Willen in einem Buch, das durch Propheten gegeben wurde. Er fordert Gehorsam gegenüber seinem Willen. Er bestraft das Böse und belohnt das Gute. Er vergibt, zeigt Barmherzigkeit und Mitgefühl, zeigt aber auch seinen Zorn und seine Wut.
Allah existiert aus sich selbst heraus, ist anbetungswürdig, erhört und beantwortet Gebete, erhält das Universum, ist frei von allen Wünschen und Bedürfnissen, unwiderstehlich, das Licht der Himmel, Herr der Morgenröte, et al.
Welcher Christ könnte etwas dagegen einwenden, dass diese Eigenschaften auch im Jahwe existieren? Tatsächlich sind sowohl Allah als auch Jahwe kategorisch identisch: der eine, wahre, schöpferische, erhaltende allmächtige Gott, der das Universum regiert. Die Frage bleibt: Sind sie ähnlich oder identisch?
2) Argumente für Ähnlichkeit
Fragen Sie einen Muslim, ob der Allmächtige sich dazu herablassen würde, ein Mensch zu werden.(1)
Fragen Sie, ob der Allmächtige als Vater, Sohn und Heiliger Geist bezeichnet werden kann.(2)
Fragen Sie, ob der Koran den Charakter des Allmächtigen offenbart oder nur seinen Willen.(3)
Fragen Sie, ob der Allmächtige es zulassen kann, dass Menschen unter bestimmten Umständen lügen.(4)
Fragen Sie, ob der Allmächtige Mitgefühl für diejenigen hat, die in die Hölle kommen.(5)
Fragen Sie, ob der Allmächtige eine erkennbare Essenz hat.(6)
Schlussfolgerung #
Es bleibt zu hoffen, dass der Leser begonnen hat, sich mit der Komplexität der Situation auseinanderzusetzen. Die muslimisch-christliche Debatte kann nur davon profitieren, wenn beide Seiten klar denken, sprechen und schreiben. Unsere Worte müssen das Verständnis, das wir aus unseren eigenen Schriften ableiten, genau wiedergeben. Worte haben eine Bedeutung und müssen daher angemessen verwendet werden. In der muslimisch-christlichen Debatte gibt es bestimmte Wörter (nämlich „Gott“, „Allah“ und „Jahwe“), die Gemeinsamkeiten aufweisen. Allzu oft machen wir in dem naiven Versuch, den Dialog zu fördern, diese Gemeinsamkeiten zum Höhepunkt unserer Diskussion. Die von Muslimen und Christen verwendeten Wörter haben nicht unbedingt dieselbe Bedeutung. Wenn behauptet wird, dass Allah = Jahwe = Brahman = Allah, ist dies mehr als ein Versehen. Es zeigt, dass die Bedeutung oder der Inhalt der Wörter nicht verstanden wird.
Es gibt Wörter und Konzepte, die einer genaueren Betrachtung bedürfen, mit denen sich dieses Dokument jedoch nicht befasst. Ich habe lediglich einen ersten Ansatz für diesen Prozess vorgestellt. Es ist zu hoffen, dass diese Einführung andere dazu anregt, Wörter, ihre Verwendung im Islam und im Christentum sowie die Bedeutung hinter diesen Wörtern zu untersuchen.(7) Man sollte nie sagen: „Wir streiten über Semantik.“ Dies ist ein „Argument des armen Mannes“, das im Allgemeinen als Vorwand oder Ablenkungsmanöver verwendet wird, um von der eigentlichen Tatsache abzulenken: Semantik, Bedeutung und Worte sind wichtig.
Wir müssen Worte sorgfältig und überlegt verwenden. Wir dürfen nicht davon ausgehen, dass ein Muslim, wenn er Allah sagt, von einer Gottheit mit allen Eigenschaften, Attributen und dem Wesen Jahwes spricht. Wenn wir dies tun, begehen wir den Trugschluss der Zweideutigkeit. Wir wollen nicht, dass Zweideutigkeit zu unserem Beruf wird.
Fußnoten #
- Kenneth Cragg, The Call of the Minaret, S. 291: „Gott in Christus zu begreifen, ist für den muslimischen Geist eine unwürdige Sache. Gott wird nicht Mensch. Wenn er es täte, wäre seiner Göttlichkeit etwas Undenkbares widerfahren. Muslime haben sich der christlichen Interpretation Christi aus diesen Gründen widersetzt, in dem Glauben, dass sie die göttliche Majestät schützen.“ The Khwaja Kamal-ud-Din, The Ideal Prophet, S. 5, 6: „Woher kommt dann die Notwendigkeit, uns einen Gott-im-Menschen als unser Ideal vor Augen zu führen? Das gesamte Schema, wenn überhaupt, wäre irrelevant.
Koran 4:171: (Erhaben ist Er) über einen Sohn zu haben.
Cragg, S. 47: „Die Offenbarung [im Koran] wird nicht als Mitteilung des göttlichen Wesens, sondern nur des göttlichen Willens verstanden. Es handelt sich um eine Offenbarung, d. h. des Gesetzes, nicht der Persönlichkeit. Gott, der Offenbarer, bleibt selbst unoffenbart. Fazlur Rahman, Islam, S. 37: “Der Koran ist in erster Linie ein Buch religiöser und moralischer Grundsätze und Ermahnungen …“
Mishkat ul-Masabih, übersetzt von Karim, Band I, S. 467: „Asma’a-bn-Yezid berichtete, dass der Gesandte Allahs sagte: Lügen sind nur in drei Fällen erlaubt: Lügen eines Mannes gegenüber seiner Frau, um ihr zu gefallen, Lügen im Krieg und Lügen bei der Wiederherstellung des Friedens unter den Menschen. – Ahmad und Tirmidhi“
Mishkat, v. iii, S. 117: „Abu Darda berichtete, dass der Heilige Prophet sagte: Allah schuf Adam, als er ihn schuf (sic). Dann streichelte er (sic) seine rechte Schulter und holte eine weiße Rasse heraus, als wären sie Samen, und er streichelte (sic) seine linke Schulter und holte eine schwarze Rasse heraus, als wären sie Kohlen.
Dann sagte er zu denen, die sich auf seiner rechten Seite befanden: „Auf zum Paradies, und es ist mir egal.“ Zu denen, die sich auf seiner linken Schulter befanden, sagte er: „Auf zur Hölle, und es ist mir egal.“ – Ahmad. Dieser Hadith scheint in seinem Bericht über die Schöpfung rassistisch zu sein. Alle Muslime wissen, dass die rechte Hand die Hand zum Essen und Begrüßen ist. Die linke Hand ist für „andere“ Angelegenheiten. Aus der rechten Schulter Adams kamen die Weißen hervor.
Die schwarze Rasse wird mit Kohle verglichen, die dazu verwendet wird, durch Verbrennen Wärme zu erzeugen. Dies steht im Gegensatz zu denen, die in den Himmel und in die Hölle kommen, wo sie entweder gedeihen oder verbrennen werden. Es ist schwer, dem Eindruck zu widerstehen, dass Allah ein Rassist zu sein scheint.
Seyyed Hossein Nasr, Ideals and Realities of Islam, S. 18: „… die göttliche Essenz (al-dhat) bleibt absolut transzendent und keine Religion hat den transzendenten Aspekt Gottes mehr betont als der Islam.“ Norman L. Geisler & Abdul Saleeb, Answering Islam, S. 136: „… [im] traditionellen Islam hat Gott eigentlich keine Essenz, zumindest keine erkennbare.
Vielmehr ist er Wille. … Die orthodoxe islamische Sichtweise von Gott besagt, … dass Gott ein absolut notwendiges Wesen ist. Er existiert aus sich selbst heraus und kann nicht nicht existieren. Aber wenn Gott von Natur aus eine notwendige Art von Wesen ist, dann liegt es in seiner Natur zu existieren. Kurz gesagt, er muss eine Natur haben, sonst könnte er nicht von Natur aus eine notwendige Art von Wesen sein.
In diesem Zusammenhang glaubt der orthodoxe Islam, dass es weitere wesentliche Eigenschaften Gottes gibt, wie z. B. Selbstexistenz, Unerschaffenheit und Ewigkeit. Wenn dies jedoch alles wesentliche Merkmale Gottes sind, dann muss Gott eine Essenz haben, sonst wären es keine wesentlichen Merkmale. Denn genau so wird Essenz definiert, nämlich als die wesentlichen Merkmale oder Eigenschaften eines Wesens.“
Es folgt eine gekürzte Liste mit Wortvorschlägen: Jesus, Messias, Herr, Sünde, Vergebung, Gerechtigkeit, Inspiration und Offenbarung.