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Sam Shamoun

Muslime glauben, dass der Koran in seiner Struktur wundersam ist und dass der Islam die reinste und strengste Form des Monotheismus ist, da er den Unitarismus bestätigt, d. h. den Glauben, dass Allah eine einzelne Person ist. Eine sorgfältige Prüfung der islamischen Schrift zeigt jedoch, dass der Koran alles andere als wundersam ist und dass er keinen absoluten Monotheismus lehrt.

Tatsächlich steht die grammatikalische Struktur des Korans im direkten Widerspruch zu der Behauptung, dass Allah eine einzige Person ist oder dass es außer Allah keine anderen göttlichen Wesen gibt. Es gibt bestimmte Koranverse, in denen die Grammatik und Syntax tatsächlich im direkten Widerspruch zu der wiederholten Betonung der göttlichen Einzigkeit stehen, da diese besonderen Texte mehr als ein göttliches Wesen darstellen. Zumindest stellen diese Passagen Allah als eine Vielzahl göttlicher Personen dar, die einander befehlen und senden.

Bevor wir uns diese besonderen Referenzen ansehen, müssen die Leser bedenken, dass der Koran nach islamischem Glauben Wort für Wort von Allah durch verschiedene Medien wie Gabriel an Mohammed diktiert wurde, der gesandt wurde, um Mohammed die Verse vorzutragen. Mohammed war lediglich ein passiver Empfänger, dessen einzige Funktion darin bestand, die Verse des Korans zu rezitieren. Daher enthält die muslimische Schrift weder Mohammeds Persönlichkeit noch seine besondere Ausdrucksweise, da es sich um die ungeschaffene Rede Allahs handelt, die Mohammed offenbart wurde. Das bedeutet, dass derjenige, der in der gesamten muslimischen Schrift spricht, Allah ist, nicht Mohammed, es sei denn, Allah zitiert die Worte anderer, die er dann an seinen Gesandten weitergibt.

Abgesehen davon gibt es bestimmte Texte, in denen Allah behauptet, von jemand anderem gesandt oder beauftragt worden zu sein. Allah lobt sogar diesen anderen, der ihn sendet und beauftragt. Hier ist ein Beispiel:

Und den Himmel haben Wir mit Macht erbaut und ihn weit gemacht. Und die Erde haben Wir ausgebreitet; o ihr ausgezeichneten Glätter! Und von allem Erschaffenen haben Wir zwei Arten erschaffen; vielleicht werdet ihr euch daran erinnern. Deshalb flieht zu Gott! Ich bin ein deutlicher Warner von Ihm zu euch. Und setzt Gott nicht einen anderen Gott zur Seite. Ich bin ein deutlicher Warner von Ihm zu euch. Auch kam kein Gesandter zu denen, die vor ihnen lebten, ohne dass sie sagten: „Ein Zauberer oder ein Besessener!“ Haben sie es einander vererbt? Nein, sie sind ein frevelndes Volk. So wende dich von ihnen ab, dann wird dir kein Vorwurf gemacht. Und erinnere sie daran, denn die Erinnerung nützt den Gläubigen. Ich habe die Dschinn und die Menschen nur dazu erschaffen, dass sie Mir dienen. Ich verlange von ihnen weder Versorgung noch verlange Ich, dass sie Mich versorgen. Gott ist der Allversorger, der Besitzer der Stärke, der Allmächtige. Die Übeltäter werden ihren Anteil erhalten, wie ihre Gefährten; also sollen sie Mich nicht drängen! Wehe also den Ungläubigen an jenem Tag, der ihnen verheißen wurde. S. 51:47-60 Arberry

Beachten Sie, dass es im Text keine Unterbrechung gibt, die darauf hindeutet, dass es mehr als einen Sprecher gibt; es ist ein und dieselbe Person, die im gesamten Kontext spricht. Die Entität, die in der ersten Person Singular und Plural spricht, nämlich Allah, rühmt sich, dass er Himmel und Erde gebaut und erschaffen hat, und bricht dann in Selbstlob aus, indem er sich als der ausgezeichnete Glätter bezeichnet. Von dort aus spricht Allah wieder in der ersten Person Singular und behauptet, dass er ein klarer Warner von Allah ist. Er bezieht sich etwas später weiterhin auf sich selbst in der ersten Person Singular, diesmal behauptet er, dass er Menschen und Dschinn erschaffen hat, um ihm zu dienen, und ermahnt die Menschheit, sich zu ihm zu beeilen.

Hier sind zwei weitere Übersetzungen der relevanten Texte, die die Tatsache hervorheben, dass Allah behauptet, ein von Allah gesandter Warner zu sein:

So eilt denn (sogleich) zu Gott: Ich bin von Ihm ein Warner für euch, klar und deutlich! Und macht nicht einen anderen zum Gegenstand der Anbetung neben Gott: Ich bin von Ihm ein Warner für euch, klar und deutlich! S. 51:50-51 Y. Ali

Darum flieht zu Allah! Siehe, ich bin ein aufrichtiger Warner vor ihm. Und setzt neben Allah keinen anderen Gott! Siehe, ich bin ein aufrichtiger Warner vor ihm. Pickthall

Wir haben es hier also mit einem eindeutigen Fall zu tun, in dem Allah behauptet, ein von Allah gesandter Warner zu sein!

Dies ist nicht das einzige Mal, dass Allah sich in einem Kontext, in dem alle Pronomen durcheinander gebracht werden, selbst lobt oder verherrlicht:

Ehre sei Ihm, der Seinen Diener bei Nacht von der Heiligen Moschee zu der Fernen Moschee getragen hat, deren Umgebung Wir gesegnet haben, damit Wir ihm einige von Unseren Zeichen zeigen. Er ist der Allhörende, der Allsehende. S. 17:1 Arberry

In dieser Passage lobt Allah Allah dafür, dass er seinen Diener auf eine Reise bei Nacht an einen Ort mitgenommen hat, den Allah gesegnet hat, damit Allah seinem Diener einige seiner Zeichen zeigen kann. Allah lobt Allah dann dafür, dass er der Allhörende und Allsehende ist!

Auch Q. 51:47-60 ist kein Einzelfall, in dem Allah davon spricht, dass er zu einem anderen gesandt und/oder ihm untergeordnet ist:

Beweise sind zu dir von deinem Herrn gekommen, so wer sieht, es ist zu seinem eigenen Wohl, und wer blind ist, ist blind zu seinem eigenen Schaden. Und ich bin kein Hüter (hafeethin) über euch. So offenbaren Wir Unsere Zeichen, damit sie sagen (zu dir, Muhammad): „DU hast studiert“, und damit Wir es für Leute, die Wissen haben, klar machen. Folge dem, was von deinem Herrn in dich eingegeben wurde; es gibt keinen Gott außer Ihm; und wende dich von den Götzendienern ab. Hätte Allah es gewollt, wären sie nicht götzendienerisch gewesen. WIR haben DICH nicht als Hüter (hafeethan) über sie eingesetzt, noch bist DU für sie verantwortlich. S. 6:104-107 Pickthall

Hier wendet sich Allah an Mohammeds ungläubige Zeitgenossen und spricht von ihrem Herrn, behauptet, dass er (Allah) nicht ihr Hüter sei, erwähnt die Offenbarungen, die er herabgesandt hat, und erklärt, dass er Mohammed nicht gesandt habe, um über die Götzendiener zu wachen, da dieser nicht für sie verantwortlich sei.

Was diesen besonderen Hinweis so interessant macht, ist, dass Allah sagt, dass weder er noch Mohammed über die Ungläubigen wachen! Wenn Allah jedoch nicht ihr Wächter ist, muss es einen anderen Allah oder einen anderen Gott geben, der über sie wacht, da der Koran eindeutig sagt, dass Allah der Wächter der Menschheit ist!

Aber wenn ihr euch abwendet, so habe ich euch überbracht, dass ich mit euch gesandt wurde, und mein Herr wird ein anderes Volk als euch zu Nachfolgern machen; ihr werdet ihm in nichts schaden. Mein Herr ist der Hüter (hafeethun) über alles. S. 11:57

Es gibt noch mehr!

ELIF. LAM. RA. Ein Buch, dessen Verse in Weisheit verfasst und dann vom Weisen, dem Allwissenden, klar dargelegt wurden – damit ihr niemanden außer Gott anbetet – wahrlich, ich komme zu euch von Ihm mit Warnungen, Ankündigungen; und damit ihr Vergebung von eurem Herrn sucht und euch dann Ihm zuwendet! Er wird euch schöne Freuden bereiten, an denen ihr euch bis zu einer bestimmten Zeit erfreuen könnt, und Seine Gunst wird Er jedem zuteil werden lassen, der Seine Gunst verdient. Aber wenn ihr euch abwendet, dann fürchte ich wahrlich für euch die Strafe des großen Tages. Zu Gott werdet ihr zurückkehren, und Er ist über alle Dinge mächtig. Falten sie nicht ihre Brüste doppelt, um sich vor Ihm zu verbergen? Und wenn sie sich in ihre Gewänder hüllen, weiß Er nicht ebenso, was sie verbergen und was sie zeigen? Er kennt das Innerste ihrer Brust. Es gibt kein Lebewesen auf der Erde, dessen Nahrung nicht von Gott abhängt; Er kennt seine Aufenthaltsorte und seine letzte Ruhestätte: alles steht im klaren Buch. Und Er ist es, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschaffen hat. Sein Thron stand zuvor auf dem Wasser, damit Er prüfen konnte, wer von euch sich durch Werke auszeichnen würde. Und wenn du sagst: „Nach dem Tod werdet ihr sicherlich auferweckt werden“, werden die Ungläubigen sicherlich ausrufen: „Das ist nichts als reine Zauberei.“ Und wenn WIR ihre Strafe auf einen bestimmten Zeitpunkt verschieben, werden sie ausrufen: „Was hält sie zurück?“ Was! Wird es nicht an einem Tag über sie kommen, an dem es niemanden geben wird, der es von ihnen abwendet? Und das, worüber sie gespottet haben, wird sie von allen Seiten einschließen. Und wenn WIR den Menschen unsere Barmherzigkeit erfahren lassen und sie ihm dann entziehen, dann ist er wahrlich verzweifelt und undankbar. S. 11:1-9 Rodwell

In dieser Passage sagt Allah, dass er von Allah gekommen ist und von Allah beauftragt wurde, zu warnen und zu verkünden. Allah behauptet ferner, dass Allah die Himmel und die Erde erschaffen hat, alles weiß und seinen Geschöpfen seine Gunst und Versorgung zuteil werden lässt. Allah argumentiert dann, dass, wenn er das versprochene Gericht nicht bringt oder seine Barmherzigkeit zurückhält, nachdem er sie gewährt hat, sich die Ungläubigen so oder so beschweren werden.

Und nun unser letztes Beispiel:

Und so haben WIR DIR einen arabischen Koran offenbart, damit DU die Mutter der Städte und ihre Bewohner warnest und damit DU vor dem Tag der Versammlung warnest, an dem kein Zweifel besteht – eine Gruppe im Paradies und eine Gruppe in der Hölle. Wenn Gott gewollt hätte, hätte Er sie zu einer Nation gemacht; aber Er lässt in Seine Barmherzigkeit ein, wen Er will, und die Übeltäter werden weder Beschützer noch Helfer haben. Oder haben sie sich Beschützer genommen außer Ihm? Aber Gott – Er ist der Beschützer; Er belebt die Toten, und Er ist mächtig über alles. Und worüber auch immer ihr uneins seid, das Urteil darüber gehört Gott. Das ist Gott, MEIN Herr; auf Ihn habe ich mein Vertrauen gesetzt, und zu Ihm wende ich mich, reumütig. Der Schöpfer der Himmel und der Erde; Er hat für euch aus euch selbst Paare bestimmt und auch Paare von den Tieren, damit ihr euch darin vermehrt. Wie Er gibt es nichts; Er ist der Allhörende, der Allsehende. S. 42:7-11 Arberry

Allah sagt Muhammad, dass er den Koran auf Arabisch herabgesandt hat, damit dieser die Mutter der Städte vor dem Jüngsten Gericht warnen kann. Allah sagt dann, dass er sie zu einer einzigen Nation hätte machen können, wenn er gewollt hätte, aber dass Allah jeden, den er will, in seine Gnade aufnimmt. Allah fährt fort, zu behaupten, dass Allah der Beschützer ist, die Toten auferweckt, Macht über alle Dinge hat und dass alle Urteile Allah gehören. Allah bezeugt dann, dass Allah sein Herr ist, dem er sein Vertrauen geschenkt hat, und dass es Allah ist, an den er sich wendet!

Diese Beispiele lassen den Muslimen folgende Optionen.

Der Koran ist nicht das Meisterwerk oder Wunder, für das ihn die Muslime halten, da seine Verse Fehler enthalten, die die gesamte Theologie des Islam verändern. Darüber hinaus hätte der Koran diesen schwerwiegenden Fehler, Allah einer anderen Gottheit unterzuordnen, vermeiden können, indem er einfach bestimmte Wörter wie „Sprich“ (qul) eingefügt hätte. Auf diese Weise wäre klar gewesen, dass nicht mehr Allah sprach, sondern dass Mohammed befohlen wurde zu sprechen. Das Fehlen solcher Worte bedeutet, dass in der muslimischen Schrift Allah von einem anderen Gott gesandt und ihm befohlen wird, der zufällig auch Allah ist.

Das Auslassen dieser Worte wie qul war kein Zufall, da der Koran die Tatsache vermitteln wollte, dass Allah nicht der einzige Gott ist und/oder dass Allah tatsächlich multipersönlich ist. Daher müssen Muslime ihre Theologie im Lichte solcher Passagen überarbeiten und die Vorstellung aufgeben, dass der Islam den Unitarismus oder gar den Monotheismus lehrt.

Nicht der gesamte Koran ist die Rede Allahs. Ein großer Teil (wenn nicht sogar der größte Teil?) davon sind tatsächlich die Worte Mohammeds und/oder einer anderen Entität/anderer Entitäten. Daher können Muslime nicht länger behaupten, dass jedes einzelne Wort des Korans die ungeschaffene Rede Allahs ist, sondern müssen die Tatsache akzeptieren, dass die muslimische Schrift eine Mischung aus verschiedenen Reden ist und dass Allahs Worte mit den Worten seiner Geschöpfe vermischt sind.

Egal, für welche Option sich Muslime entscheiden, bleibt die Tatsache bestehen, dass die islamische Schrift alles andere als wundersam ist und einige ihrer Verse im Widerspruch zu der Vorstellung stehen, dass der Islam einen unipersonalen Gott oder sogar eine einzige Gottheit darstellt. Tatsache ist, dass der Koran nicht durchgängig verkündet, dass es keine anderen Götter außer Allah gibt, da bestimmte Hinweise besagen, dass es keine anderen Götter gibt, während andere Passagen implizieren, dass es sie gibt.

Muslime können diese widersprüchlichen Passagen jedoch miteinander in Einklang bringen, indem sie zugeben, dass ihr Gott nicht unipersonell ist, sondern ein Wesen, das als eine Vielzahl göttlicher Personen existiert, von denen einige (oder zumindest eine) die anderen befehligen und unterordnen. Oder sie können anerkennen, dass der Koran nicht ausschließlich die Rede Allahs ist, da er die Worte und Aussagen anderer enthält, die er mit Allahs Worten vermischt, wodurch eine gewisse Verwirrung darüber entsteht, wer genau spricht oder wie viele Sprecher es in einem bestimmten Vers gibt!