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Zur Verfügung gestellt von: https://www.answering-islam.org/authors/roark/rebuttals/zawadi/questioning1.html Eine Widerlegung von Bassam Zawadi Von Dallas M. Roark, Ph.D. Ich bin kürzlich auf eine Widerlegung eines Artikels gestoßen, den ich über „Der wahre Unterschied zwischen dem Islam und dem christlichen Glauben“ geschrieben hatte und der auf Answering-Islam.org (hier) erschienen ist. Die Widerlegung stammt von Bassam Zawadi und ist auf seiner Website (hier) zu finden. Ich hatte geschrieben: „Vieles, was ich von Muslimen lese, zielt darauf ab, die Glaubwürdigkeit des christlichen Glaubens zu zerstören. Es gibt viel, was Christen schreiben, um muslimische Behauptungen zu widerlegen. Lassen Sie uns im Moment keine der beiden Optionen wählen. Schauen wir uns einfach die eigentliche Frage an, was mit Ihnen und mir passieren wird, wenn wir sterben.“ Bassam schrieb: „Wie können wir die beiden Optionen für einen Moment ignorieren, wenn das Ergebnis der Debattenbeiträge die eigentliche Frage bestimmt (was mit Ihnen und mir passieren wird, wenn wir sterben)? Wie sollen wir wissen, was mit uns geschehen wird, wenn wir die Wahrheit nicht kennen? Eine entscheidende Möglichkeit, sie zu erfahren, besteht darin, zu sehen, wessen Behauptungen stärker sind, und sie als wahr zu akzeptieren.“ Meine Antwort: Ich habe versucht, viele Fragen zur Wahrheit des Korans zu vermeiden, z. B. ob die Sonne in einer Schlammpfütze untergeht oder ob ein Flügel der Fliege ein Gegenmittel für den anderen Flügel hat, oder die im Koran zitierten Fiktionen über die Jugendlichen, die 300 Jahre lang geschlafen haben, und andere historische Fehler im Koran usw. Sie erinnern sich, dass Deedat den Tod und die Auferstehung Jesu verleumdete und sie als „Kreuz-Fiction“ bezeichnete. Deedat versuchte, aus einem historisch belegten Ereignis, der Kreuzigung, eine Fiktion zu machen. Muslime versuchen, belegbare Fiktionen zu Tatsachen zu machen. Ich schrieb: „Oft werden Muslime davon abgehalten, Fragen zu Ideen im Koran zu stellen, die sie stören. Man sollte Allah nicht in Frage stellen!“ Bassam schrieb: „Dallas macht hier nicht deutlich, welche Art von Fragen Muslime nicht stellen sollen. Es gibt bestimmte Fragen, die der Islam nicht empfiehlt oder sogar verbietet, wie z. B. „Wer hat Allah erschaffen?“ oder „Wie hat Allah das Universum aus dem Nichts erschaffen?“ Ich weigere mich, das zu glauben, solange ich nicht weiß, wie! usw. Diese Art des Denkens wird nicht empfohlen, da es dazu führt, dass die Person an ihrem Glauben zweifelt. Er fragt nach Dingen, auf die er nie eine Antwort erhalten wird, bis er Gott selbst begegnet. Der Muslim wird jedoch auch dazu ermutigt, nach Wissen zu suchen, und wie kann dies geschehen, wenn man nicht Fragen zu Dingen stellt, die man nicht weiß oder versteht? Dallas muss also etwas deutlicher machen, was er hier meint.“ Meine Antwort: Es gibt alle möglichen Fragen, von denen Muslime abgehalten wurden, sie zu stellen. Das Verbot, Fragen zu stellen, öffnet die Tür für das Verbot vieler Fragen. Es gibt vernünftige Antworten, die ein Kind verstehen kann, wenn es sich mit der Frage „Wer hat Allah erschaffen?“ auseinandersetzt. Wenn man nicht zulässt, dass Fragen gestellt werden, zwingt man das Unterbewusstsein zum Zweifeln, und das geht nicht weg. Die Geschichte des Islam ist eine Geschichte des Anti-Intellektualismus. Der Islam hat einen riesigen Wissensschatz von den Griechen geerbt, aber letztendlich wenig damit angefangen. Die Antwort liegt im Bildungssystem des frühen und späteren Islam. Schon sehr früh in der Geschichte des Islam wurde Wissen in zwei Kategorien unterteilt: 1) „Islamische Wissenschaft, die das Studium des Korans, der Überlieferungen des Propheten, Rechtswissen (fiqh), Theologie (kaalam), Poesie und die arabische Sprache umfasste.“ 2) die Naturwissenschaften, die als Fremdwissenschaften bezeichnet wurden. Im Laufe der Zeit wurden die Naturwissenschaften als „ein verwerfliches Unterfangen“ angesehen. (Toby Huff, The Rise of Early Modern Science: Islam, China, and the West, Cambridge U. Press, 1995, S. 68. Alle folgenden Zitate stammen ebenfalls von Huff.) Menschen, die aufgrund ihres Studiums der Naturwissenschaften gefährdet waren, verbargen ihre Interessen, weil sie sonst als gottlos angesehen worden wären. (S. 69) Die Menschen, die die islamischen Wissenschaften studierten, verurteilten regelmäßig diejenigen, die die Naturwissenschaften studierten. Die Madrasas entstanden im 11. Jahrhundert und waren Schulen für islamische Wissenschaften, die Naturwissenschaften lehnten sie ab. Religionsgelehrte betrachteten die Naturwissenschaften mit Argwohn. Außerdem bevorzugte das Bildungssystem das Auswendiglernen gegenüber kritischem Denken. Wenn ein Student die von seinem Professor zur Verfügung gestellten Manuskripte auswendig gelernt, abgeschrieben oder gelesen hatte, erhielt er eine Ijaza, eine Genehmigung, anderen den gleichen Inhalt beizubringen. Man ging davon aus, dass auswendig gelernte Aussagen wahr seien und ohne jegliches Nachdenken über die Wahrheit oder Falschheit der Aussagen gelernt werden könnten. Im mittelalterlichen islamischen intellektuellen Leben gab es eine klare Unterscheidung zwischen Elite und Novizen. Die Elite glaubte, dass die einfachen Bürger, die Bürgerlichen, nicht in der Lage seien, die höheren Wahrheiten der Philosophie oder der Heiligen Schrift zu verstehen. Averroes behauptete, dass „ein Gläubiger wissen wird, dass es nach dem Heiligen Gesetz verboten ist, diese (philosophischen) Fragen offen zu diskutieren.“ (S. 82) Die Schlussfolgerung dieser Angelegenheit ist, dass die Vernunft abgelehnt werden sollte, um sich dem islamischen Recht zu unterwerfen. Es durfte keine Kritik an Mohammed, dem Koran oder dem gesamten Komplex der islamischen Wissenschaft geübt werden. Im Gegensatz dazu wurde der Westen von der Idee beeinflusst, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen und daher vernünftig ist und somit die Wahrheit, das Wissen über Gut und Böse, durch rationale Mittel erlangen kann. Der Mensch hat ein Gewissen, mit dem er Urteile fällen und zur Wahrheit gelangen kann. Der Islam hat kein Gewissen entwickelt, wie es die Griechen taten und wie es das Neue Testament lehrte, und daher war die Unterwerfung der einzige Weg, den man einschlagen konnte. „Die größten philosophischen Denker der arabisch-islamischen Zivilisation nach al-Ghazali haben nie versäumt, die Macht der menschlichen Vernunft in Zweifel zu ziehen und die Vorzüge der demonstrativen Logik herabzusetzen; sie bestanden stattdessen auf der Priorität des Glaubens (Fideismus) oder auf der unübertroffenen Autorität der Tradition (Scharia und Sunna). Die Vernunft war für die Orthodoxen kaum mehr als gesunder Menschenverstand, und es gab keine Anerkennung der Idee, dass die Vernunft ohne Hilfe durch Offenbarung zu neuen Wahrheiten gelangen könnte. Innovation, in religiösen Angelegenheiten, war gleichbedeutend mit Ketzerei: (S. 117) Eine allgemeine Schlussfolgerung über das Wissen in der arabisch-islamischen Welt lässt sich wie folgt zusammenfassen: „Die Madrasas waren für die Lehre von Wissenschaft und Philosophie verschlossen, und das offizielle islamische Recht, der Fiqh, leugnete, dass alle Menschen Vernunft im griechischen und platonischen Sinne besaßen. Auch für die Idee des Gewissens, dieser inneren moralischen Instanz, die den Handelnden in moralischen Dilemmas leiten könnte, war in der islamischen Rechtsprechung kein Platz. Darüber hinaus gab es im islamischen Denken keinen Raum für organisierten Skeptizismus.“ (S. 233) Der Mangel an Fortschritt hängt in vielerlei Hinsicht mit dem Vorbild Mohammeds in einem der Hadithe zusammen. Darin wurde behauptet, dass „die schlimmsten Dinge die Neuerungen sind, jede Neuerung eine Innovation, jede Innovation ein Fehler und jeder Fehler führt zum Höllenfeuer: In seiner extremen Form bedeutete dieses Prinzip die Ablehnung jeder Idee und Annehmlichkeit, die im Westarabischen zur Zeit Mohammeds und seiner Gefährten nicht bekannt war, und es wurde von aufeinanderfolgenden Generationen von Ultrakonservativen dazu verwendet, sich gegen Tische, Siebe, Kaffee und Tabak, Druckpressen und Artillerie, Telefone, Funkgeräte und das Frauenwahlrecht zu stellen.“ (S. 234) Die Tatsache, dass es heute Abermillionen Muslime gibt und nur acht von ihnen Nobelpreise in den Wissenschaften gewonnen haben, während es fast 200 jüdische Gewinner gibt, wirft ein Licht auf die Frage, welche Art von Wissen im muslimischen Bildungssystem weder gelehrt noch gefragt noch diskutiert wird. Daher bezweifle ich die Richtigkeit Ihrer Aussage, dass „Muslime nicht nur ermutigt, sondern verpflichtet sind, nach Wissen zu streben, und wie kann dies geschehen, wenn nicht durch Fragen …“ Die Geschichte des Islam würde diese Aussage nicht bestätigen. Ich schrieb: „Im Islam wird Allah als ein weit entfernter Gott angesehen, ein Wesen, das gefürchtet werden muss und das immer bereit ist, Übeltäter zu bestrafen.“ Bassam schrieb: „Ja, Allah ist ein Wesen, das gefürchtet werden muss, aber das bedeutet nicht, dass man ihn NUR fürchten muss. Wir lieben ihn auch und setzen unsere Hoffnung in ihn. Was Allah als ‚weit entfernten Gott‘ betrifft, so hängt es davon ab, was Dallas hier meint. Wenn er damit meint, dass Allah in seinem Wesen weit entfernt ist, dann ist das richtig. Orthodoxe Muslime glauben nicht, dass Allah in seinem Wesen überall ist. Er befindet sich vielmehr außerhalb des Universums. Wenn Dallas jedoch mit „weit entfernt“ meint, dass Gott eine Beziehung zu seiner Schöpfung hat und über sein Wissen verfügt, dann ist das falsch. Der Koran scheint etwas zu lehren, das dieser Behauptung widerspricht …“ Dann zitierten Sie Sure 2:186 und Sure 50:16. Dann schrieben Sie: „Ja, Allah ist bereit, Übeltäter zu bestrafen, und ist auch bereit, die Wohltäter zu belohnen. Wo genau liegt also das Problem?“ Ich antworte: Sie haben die Frage nach der Nähe und Ferne Gottes aufgeworfen. Ich glaube nicht, dass Sie sich des Problems in Ihrer Aussage bewusst sind. Sie sagen: “Orthodoxe Muslime glauben nicht, dass Allah in Seinem Wesen überall ist. Vielmehr ist er außerhalb des Universums.“ Wenn er außerhalb des Universums ist, wie kann er dann ‚näher als seine Halsschlagader‘ sein? Ist er außerhalb des Universums oder nicht? Sie haben also gefragt: “Was genau ist das Problem?“ Das Problem ist, dass Sie keine Ahnung haben, welche Art von Beziehung zu Gott möglich ist. Eine Beziehung bedeutet für Sie, das Gesetz zu befolgen, Gebete zu verrichten, den Ramadan zu befolgen, Allahs Gebote zu kennen usw. Ist Ihnen bewusst, dass der Sohn Gottes in Ihrem Herzen leben kann? Sind Sie sich seiner fortwährenden Gegenwart in Ihrem Leben bewusst? Haben Sie Gott erlebt, indem Sie ihn gebeten haben, in Ihr Leben, in Ihr Herz einzutreten? Das ist eine Beziehung von Mensch zu Mensch, keine Beziehung von Mensch zu Objekt. Das Problem ist, dass Sie nicht rational über Ihr Gottesbild nachgedacht haben. Sie haben nicht das gesamte System dessen, was Sie für richtig halten und was Sie tun, abgewogen. Ich schrieb: „Wissen Sie, wohin Sie gehen? Im Islam gibt es keinerlei Zusicherung, wo Sie am Ende landen werden. Ich habe Muslime sagen hören, dass sie gute Werke tun und versuchen, ein Leben zu führen, das Allah gefällt, aber Allah bietet keinen Frieden, keine Gewissheit, dass sie der Hölle entgehen werden. Ihre guten Taten könnten niemals genug sein. Wenn Sie eine Frau sind, ist es noch hoffnungsloser.“ Bassam antwortete: „Dallas verzerrt ernsthaft, woran Muslime heute glauben. Zunächst einmal bricht Allah sein Versprechen nicht. Sure 3:9 ‚Unser Herr! Du bist es, der die Menschen an einem Tag versammeln wird, an dem es keinen Zweifel gibt; denn Gott versäumt nie sein Versprechen.‘ Und Allah hat den Muslimen das Paradies versprochen … Sure 4:122, Aber diejenigen, die glauben und rechtschaffene Taten vollbringen, werden wir bald in Gärten aufnehmen, durch die ein Fluss fließt, um dort für immer zu wohnen. Gottes Versprechen ist die Wahrheit, und wessen Wort kann wahrer sein als das Gottes? Ich antworte: Sie behaupten, ich hätte den muslimischen Glauben verzerrt, und Sie argumentieren, dass Allah sein Versprechen nicht brechen würde (Sure 3:9). Welche dieser Versprechen gibt es? Bedenken Sie die Tatsache, dass Allah Menschen in die Irre führt – Allah hat bereits entschieden, wer ins Paradies kommt und wer nicht. Trotz Ihrer guten Werke, Ihres Gehorsams und Ihrer Bemühungen, richtig zu leben, steht bereits fest, ob Sie ins Paradies kommen oder nicht. Sie können an der Situation nichts ändern. All Ihre guten Werke könnten für Sie ein Hohn sein. Vielleicht sollte man sagen, dass Sie den muslimischen Glauben verzerren. Sie betonen die Rolle guter Werke, ohne das ernstere Thema der Vorherbestimmung zu berücksichtigen. Die scheinbare Betonung der Freiheit, gute Werke zu tun, wird durch die Entscheidung Allahs außer Kraft gesetzt, der bereits entschieden hat, wer ins Paradies aufgenommen wird. Welches Versprechen ist also wahr? Wenn diese Sure wahr ist, dann ist die Schlussfolgerung, dass Sie nichts gegen Ihr Schicksal tun können. „Wir haben bereits viele Dschinn und Menschen in die Hölle getrieben, die Herzen haben, mit denen sie nicht verstehen, und Augen haben, mit denen sie nicht sehen, und Ohren haben, mit denen sie nicht hören. Sie sind wie das Vieh – nein, sie sind schlimmer! Sie sind die Vernachlässigenden.“ 7:179 (Pickthall – im Folgenden auch) „Und wen Allah leiten will, dem weitet Er die Brust, und wen Er in die Irre gehen lassen will, dem macht Er die Brust eng und schmal, als wäre er in einen steilen Aufstieg verstrickt. So legt Allah Schande auf diejenigen, die nicht glauben.“ 6:125 „Wen Allah leitet, der ist der Rechtgeleitete; wen Allah aber in die Irre gehen lässt, das sind die Verlierer.„ 7:178 „Wen Allah in die Irre gehen lässt, für den gibt es keinen, der ihn rechtleiten könnte. Er lässt sie in ihrer Widerspenstigkeit blind umherirren.“ 7:186 „Hätte Allah gewollt, hätte Er euch (alle) zu einer einzigen Nation machen können, aber Er lässt in die Irre gehen, wen Er will, und leitet, wen Er will, und ihr werdet in der Tat gefragt werden, was ihr getan habt.“ 16:93 Und wen Allah leitet, der ist rechtgeleitet; wen Er aber irregehen lässt, für den wirst du außer Ihm keine Helfer finden. Und Wir werden sie am Tag der Auferstehung auf ihren Gesichtern, blind, stumm und taub versammeln; ihre Wohnstatt wird die Hölle sein; sooft sie erlischt, werden Wir die Flamme für sie wieder anfachen. 17:97 „Ist er, dessen böse Taten ihm schön gemacht werden, so dass er sie für gut hält, (anders als Satans Dupe)? Allah lässt wahrlich in die Irre gehen, wen Er will, und leitet, wen Er will; so lass deine Seele nicht in Seufzen für sie vergehen. Wahrlich, Allah ist dessen bewusst, was sie tun!“ 35:8 „Doch er hat eine große Menge von euch in die Irre geführt. Hattet ihr denn keinen Verstand?“ 36:62 „So führt Allah in die Irre, wen Er will, und wen Er will, den leitet Er. Keiner kennt die Heerscharen deines Herrn außer Ihm. Dies ist nichts anderes als eine Erinnerung für die Sterblichen.„ 74:31 „Und sie (die Ungläubigen) schmiedeten Pläne, und Allah schmiedete Pläne (gegen sie): und Allah ist der beste Intrigant.“ 3:54 Wie wahrscheinlich ist es, dass Sie von Allah in die Irre geführt wurden? Wie wahrscheinlich ist es, dass Sie in dem Glauben in die Irre geführt wurden, dass das Verrichten von fünf Gebeten am Tag, das Einhalten des Ramadan, das Spenden von Almosen, das Ausüben des Dschihad usw. Sie ins Paradies bringen werden? Wie wahrscheinlich ist es, dass Sie in die Irre geführt wurden, als Sie diese Religion annahmen? Mohammed stellte die Fragen in Bezug auf sich selbst. 34:50 Sprich: „Wenn ich irre, irre ich nur zu meinem eigenen Schaden; wenn ich rechtgeleitet bin, dann durch das, was mein Herr mir offenbart. Er ist allhörend und immer nahe.“ (Arberry) Sprich: „Wenn ich irre, irre ich nur zu meinem eigenen Schaden. Wenn ich aber auf dem rechten Weg bleibe, dann nur dank der Eingebung meines Herrn. Wahrlich, Er ist der Allhörende, der Allnahe (zu allen Dingen).“ (Al-Hilali & Khan) Betrachten Sie die Aussage Mohammeds in 34:50. Wenn Mohammed irregeführt wurde, ist das nicht wirklich sein eigener Verlust. Das ist ein Widerspruch. Wenn Mohammed in die Irre geführt wurde, denken Sie an all die Millionen von Menschen, die sich ihm unterworfen haben. Ihr Verlust liegt auf seinen Schultern, nicht wahr? Weitere Informationen zur Rolle Allahs als Betrüger von Gläubigen und Ungläubigen finden Sie in diesem Artikel. Am bedauernswertesten ist derjenige, der nicht weiß, dass er betrogen wurde, und so lebt, als wüsste er die Wahrheit. Ihre nächste Frage bezieht sich auf das Vertrauen, in den Himmel zu kommen. Bassam schrieb: „Muslime sagen hauptsächlich aus zwei Gründen, dass sie nicht sicher sind, ob sie in den Himmel kommen: Wir sind nicht sicher, ob wir später in der Zukunft zu schlechten Menschen werden und aufhören, unsere Religion richtig auszuüben. Wir kennen die Zukunft nicht. Das gleiche Konzept findet sich im Christentum … 1. Korinther 15,2: “Durch dieses Evangelium werdet ihr gerettet, wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch verkündet habe. Andernfalls habt ihr vergeblich geglaubt.“ Beachten Sie die Bedingung, die Paulus stellt. Er sagt WENN. Das bedeutet, dass es möglich ist, dass jemand den Glauben, in dem er sich gerade befindet, verlässt. Wie viele Menschen haben behauptet, Christen zu sein, und haben das Christentum verlassen? Woher wissen Sie, dass Sie nicht auch einer von ihnen sein werden? Sie kennen die Zukunft nicht. Ähnlich glauben Muslime, dass wir in den Himmel kommen, WENN wir uns strikt an die Lehren des Islam halten und die von Gott erlassenen Gesetze befolgen. Da wir jedoch nicht sicher wissen, ob uns dies gelingt, sagen wir inshallah (so Allah will), dass Allah uns auf dem rechten Weg hält, um in den Himmel zu kommen. 2. Grund: „Uns Muslimen ist es zu arrogant, zu kommen und zu sagen: “Wir sind gerettet, wir kommen in den Himmel.“ Wir Muslime sind bescheidene Menschen. Wir sagen „Inshallah (so Allah will) kommen wir in den Himmel“, um uns daran zu erinnern, dass alles unter Gottes Kontrolle steht und dass wir weiterhin auf Seine Gnade hoffen müssen. Diese Einstellung „Wir sind in Christus gerettet, daran besteht kein Zweifel“ kann dazu führen, dass man sich entspannt und nicht ernsthaft bestrebt ist, Gott zu dienen, da man glaubt, dass man das bekommen hat, was man wollte. Meine Antwort Zunächst ein Wort zu Ihrer Verwendung von 1. Korinther 15. Das „wenn“ in diesem Abschnitt drückt weder Zweifel an ihrer Errettung aus, noch lehrt es, dass sie durch Festhalten gerettet wurden. Vielmehr stellt Paulus lediglich fest, dass sie überhaupt nicht gerettet wurden, wenn es keine Auferstehung gibt. Mit anderen Worten: Diejenigen, die die leibliche Auferstehung leugneten, griffen die gesamte Wahrheit des Evangeliums frontal an. Für Paulus war die Auferstehung von grundlegender Bedeutung. Ohne sie gäbe es kein Christentum. Dieser Vers ist daher eine Aufforderung an die Korinther, angesichts der Angriffe, die derzeit gegen das Evangelium geführt werden, an dem Evangelium festzuhalten, das sie erhalten haben. Sie halten es für arrogant zu behaupten, dass man in den Himmel kommt. Es wäre arrogant, wenn ein Christ behaupten würde, dass er aufgrund seiner eigenen guten Werke und Religiosität in den Himmel kommt. Aber das ist nicht der Fall. Die christliche Behauptung, in den Himmel zu kommen, basiert auf dem, was Christus für uns getan hat, nicht auf dem, was wir tun. Dies ist einer der Hauptunterschiede zwischen Christentum und Islam. Die christliche Frohe Botschaft, oder Gute Nachricht, ist, dass Jesus, der Sohn Gottes, etwas für uns getan hat, was wir nicht tun konnten. Sein Tod und seine Auferstehung für uns sind seine Leistung. Wir haben wenig zu vollbringen – nur es anzunehmen. Wenn man ein Geschenk erhält, nimmt man es an, man bezahlt nicht dafür. Das Geschenk ist kein verdientes Gehalt. Sie konzentrieren sich darauf, durch Ihre Handlungen das Paradies zu gewinnen. Ihre guten Werke werden dem Standard eines heiligen Gottes nicht standhalten. Ich schrieb: „Sehen Sie, der Islam ist eine Religion. Religion bedeutet, Dinge zu tun, Gebete zu sprechen, Rituale einzuhalten. Der christliche Glaube ist jedoch keine Religion, sondern eine wiederhergestellte Beziehung.“ Bassam schrieb: Ich finde es interessant zu sehen, wie Dallas sagt, dass das Christentum keine Religion ist. Er sagt, dass Religion darin besteht, Dinge zu tun. Bedeutet das also, dass man im Christentum nichts tun muss? (Bedeutet der Glaube an Jesus als Herrn und Retter und ihm zu dienen nicht, etwas zu tun?) Dallas sagt auch, dass Religion darin besteht, Gebete zu sprechen. Bedeutet das also, dass man im Christentum keine Gebete spricht? (Sprechen Christen ihre Gebete nicht in der Kirche und hat Jesus seinen Jüngern nicht in Matthäus 6 das Vaterunser gelehrt?) Meine Antwort: Ihre letzten Antworten beziehen sich darauf, ob das Christentum eine Religion ist. Sie müssen Ihr Verständnis vom Christentum und davon, was eine Religion ist, erweitern. Wenn Sie das Neue Testament lesen, werden Sie sehen, dass die frühen Christen glaubten, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes, war. An Jesus zu glauben bedeutete, ihn als Erlöser anzunehmen. Sie taten nichts, um seine Anerkennung zu erlangen, wie Sie es für Ihren Gott tun. Sie nahmen ihn an, wie man ein Geschenk annimmt. Religion ist der Versuch des Menschen, die Gunst einer Gottheit zu gewinnen. Christen tun das nicht. Sie nehmen Gottes Geschenk an. Christen nehmen die Gunst Gottes an, anstatt zu versuchen, sie selbst zu gewinnen. Sie sagten zuvor: „Muslime glauben, dass wir in den Himmel kommen, WENN wir uns strikt an die Lehren des Islam halten und die von Gott festgelegten Gesetze befolgen. Da wir jedoch nicht sicher wissen, ob uns dies gelingt, sagen wir inshallah (so Allah will), dass Allah uns auf dem rechten Weg hält, um in den Himmel zu kommen.“ Religion ist Ihr Versuch, Allah zu besänftigen. Der christliche Glaube betont, dass Gott uns liebt, auch wenn wir noch Sünder sind. Da Sie Paulus in Korinther zitiert haben, möchte ich ihn in Römer 5:1-8 zitieren: „Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn Jesus Christus; durch ihn haben wir auch den Zugang im Glauben zu dieser Gnade, in der wir stehen, und rühmen uns der Hoffnung der zukünftigen Herrlichkeit, die Gott geben wird. Und nicht nur das, sondern wir freuen uns auch über unsere Bedrängnisse; denn wir wissen, dass Bedrängnis Standhaftigkeit bewirkt, Standhaftigkeit Bewährung, Bewährung aber Hoffnung, Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist. Denn Christus ist schon zu der Zeit, da wir noch schwach waren, für Gottlose gestorben. Denn kaum wird jemand für einen Gerechten sterben; denn für den Gütigen möchte vielleicht jemand auch zu sterben wagen. Gott aber hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“ (ASV) Bitte beachten Sie, dass Gott dies für Sünder tat, nicht für die Gerechten. Gott tat es aus Liebe. Das Gebet für den Christen besteht nicht aus fünfmal täglich vorgebeteten Sätzen. Das Gebet ist ein Gespräch, das den ganzen Tag über auf spontane Weise stattfindet, wie ein Gespräch mit einem Freund. Jesus hatte einige deutliche Worte zum Gebet. „Wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, die sich in den Synagogen und an den Straßenecken aufstellen, um von den Leuten gesehen zu werden. Sie tun das nur, um von den Leuten gelobt zu werden. Ich versichere euch: Sie haben schon ihren Lohn erhalten. Wenn du beten willst, geh in dein Zimmer, schließ die Tür hinter dir zu und bete zu deinem Vater. Er sieht alles, was du im Vertrauen vor ihm aussprichst; darum wird er es dir vergelten.“ (Matthäus 6:5-6) Dies ist eine Warnung, bevor er den Menschen beibrachte, wie man betet, nämlich das Vaterunser. Sie können selbst beurteilen, ob es ein Beispiel dafür ist, wovon Jesus spricht, wenn Hunderte von Menschen zusammenkommen und dieselben Gebete sprechen. Sie schrieben: „Der Rest von Dallas (sic) Aussagen sind nur leere Worte der Predigt. Er stellt weiterhin die Frage, ob das Christentum wahr ist und ob wir ihm folgen sollten, nur weil es einfacher zu sein scheint, als dem Islam zu folgen.“ Meine Antwort Ihre abschließende Bemerkung ist typisch für muslimische Apologeten, die ich gelesen habe. Wenn Sie sie nicht widerlegen können, machen Sie sich über das, was sie zu sagen haben, lustig. Ihre Behauptung über „leere Worte der Predigt“ bedeutet, die große Wahrheit des Evangeliums, die ich erwähnt habe, zu ignorieren. Die Worte Jesu, dass er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, sind nicht meine Predigt, sondern sein Anspruch. Sie können es ignorieren, aber nur zu Ihrem eigenen Nachteil. Da Sie sich frei fühlten, Paulus als Autorität zu zitieren, wenn Sie ihn verwenden wollen, gibt mir das das gleiche Recht, ihn erneut zu zitieren. „… Christus Jesus, der, obwohl er in der Gestalt Gottes war, es nicht für wichtig hielt, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst zu nichts machte, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und in der Gestalt eines Menschen geboren wurde. Und da er in menschlicher Gestalt war, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja, bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn hoch erhoben und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen erhaben ist, damit sich beim Namen Jesu jedes Knie beugt, im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. Philipper 2:6-11 (ESV) Nicht ich predige über das Leben als Christ, sondern es ist die Botschaft des Evangeliums, die ihr ablehnt. Ihr könnt jetzt bekennen, dass Jesus der Herr ist, oder später.