Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Wir sind beim letzten Teil unserer Diskussion angelangt.
Gott Jahwe ist gekommen!
Hier ist die letzte Beweislinie, die bestätigt, dass Jesus selbst der Herrgott ist, der nicht versucht werden sollte, sondern stattdessen angebetet und bedient werden sollte:
“In jenen Tagen kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste von Judäa und sprach: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen! Denn dieser ist es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat: ‘Die Stimme eines Rufers in der Wüste: “Ich taufe euch zwar mit Wasser zur Buße, aber der nach mir kommt, ist mächtiger als ich, und ich bin nicht würdig, seine Sandalen zu tragen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. SEINE Wurfschaufel ist in SEINER Hand, und er wird SEINE Tenne gründlich reinigen und SEINEN Weizen in die Scheune sammeln; die Spreu aber wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.’ Da kam Jesus aus Galiläa zu Johannes an den Jordan, um sich von ihm taufen zu lassen. Und Johannes versuchte, ihn zu hindern, indem er sagte: “Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir? Aber Jesus antwortete und sprach zu ihm: ‘So sei es nun, denn so ist es uns beschieden, alle Gerechtigkeit zu erfüllen’. Da erlaubte er es ihm. Und siehe, der Himmel tat sich vor ihm auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabkommen und sich auf ihn setzen. Und plötzlich ertönte eine Stimme aus dem Himmel, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.” Matthäus 3:1-3, 11-17 – vgl. Lukas 3:1-6, 15-17; Markus 1:1-11; Johannes 1:1-10, 14-15, 19-36; 3:22-36
Matthäus zitiert Jesaja 40 (wie auch die anderen Evangelien), um zu zeigen, dass Johannes der Täufer der Bote oder Abgesandte ist, der laut dem inspirierten Propheten Jahwe vorausgeschickt werden würde, um sein Kommen vorzubereiten:
“Die Stimme eines Rufers in der Wüste: ‘Bereitet dem Herrn den Weg; macht in der Wüste eine Straße für unseren Gott. Alle Täler sollen erhöht und alle Berge und Hügel erniedrigt werden; was krumm ist, soll gerade werden, und was uneben ist, soll geebnet werden; die Herrlichkeit des Herrn soll offenbart werden, und alles Fleisch soll es gemeinsam sehen; denn der Mund des Herrn hat es geredet.’… Zion, du, der du die frohe Botschaft bringst, steige auf den hohen Berg; Jerusalem, du, der du die frohe Botschaft bringst, erhebe deine Stimme mit Kraft, erhebe sie, fürchte dich nicht; sage den Städten Judas: ‘Siehe, dein Gott!’ Siehe, Gott der Herr kommt mit starker Hand, und sein Arm wird für ihn herrschen; siehe, sein Lohn ist bei ihm, und sein Werk liegt vor ihm. Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte; er wird die Lämmer mit seinem Arm sammeln und sie in seinem Schoß tragen und die Jungen sanft führen.” Jesaja 40:3-5, 9-11
Die Prophezeiung besagt eindeutig, dass Gott, der Herr, selbst kommen wird, um allen Menschen seine Herrlichkeit zu offenbaren und um sein Volk zu retten und zu versorgen wie ein Hirte.
Und doch, wie der Kontext von Matthäus 3 selbst zeigt und wie die übrigen Evangelien verkünden, wurde Johannes gesandt, um das Kommen des Herrn Jesus vorzubereiten!
Wir finden dies sogar in der Apostelgeschichte:
“Und es geschah, als Apollos in Korinth war, dass Paulus, nachdem er durch die oberen Gegenden gezogen war, nach Ephesus kam. Und er fand einige Jünger und sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr glaubtet? Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben noch nicht gehört, ob es einen Heiligen Geist gibt. Und er sprach zu ihnen: ‘Worauf seid ihr denn getauft worden? Da sagten sie: “In der Taufe des Johannes. Da sagte Paulus: “Johannes hat mit der Taufe der Buße getauft und den Menschen gesagt, dass sie an den glauben sollen, der nach ihm kommen wird, nämlich an Christus Jesus. Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Zungen und weissagten. Die Männer aber waren insgesamt etwa zwölf.” Apostelgeschichte 19,1-7
Das bedeutet, dass Jesus kein anderer ist als der Herrgott selbst, von dem Jesaja sagte, dass er kommen würde, um seine Herde zu retten und für sie zu sorgen!
Das erklärt, warum Johannes sagen konnte, er sei nicht würdig genug, sich zu bücken, um die Sandalen Jesu zu lösen und zu tragen, was zu jener Zeit eine Aufgabe von Sklaven war, oder dass Christus die Menschen mit dem Heiligen Geist tauft, ein Werk, das die inspirierte Schrift allein Jahwe zuschreibt (vgl. Jesaja 34,16; 44,1-3; 59,19-21; Hesekiel 26,25-27; 37,12-14; 39,29; Joel 2,27-32). Mit anderen Worten: Jesus ist deshalb so viel größer und mächtiger als der Täufer und kann seinen Nachfolgern den Heiligen Geist schenken, weil er der fleischgewordene Gott Jahwe ist.
Schlussbemerkungen
In dieser Reihe haben wir Jesu Worte an den Widersacher untersucht, dass man Gott, den Herrn, nicht versuchen sollte, sondern nur ihn anbeten und ihm dienen sollte, um herauszufinden, ob er vom Vater sprach, oder ob er sich selbst als Gott, den Herrn, bezeichnete, da er derjenige war, der vom Feind versucht wurde.
Wir haben bei unserer Untersuchung von Matthäus und Lukas-Akte gesehen, wie andere Jesus oft versucht haben, was sie nicht tun sollten. Wir haben auch gesehen, wie Jesus genau die gleiche Anbetung erhielt, die Gott allein zusteht. Dann haben wir dokumentiert, wie alle vier Evangelien Jesus als den Herrgott bezeichnen, von dem der Prophet Jesaja sagte, dass er kommen würde, um seine Herrlichkeit zu offenbaren und sein Volk unter seiner liebevollen Fürsorge zu weiden. All diese Punkte deuten stark darauf hin, dass Jesus sich selbst als den Herrgott bezeichnete, den Satan anbeten und dem er dienen sollte, anstatt zu versuchen, ihn zu verführen.
Selbst wenn man diese Interpretation ablehnt, hat unsere Analyse zumindest gezeigt, dass Jesus als der menschgewordene Gott Jahwe identifiziert wird, was bedeutet, dass das, was Christus über den Herrgott gesagt hat, auch für ihn gilt, d. h., anstatt den Herrn Jesus zu verführen, sollten wir ihn anbeten und ihm dienen, da er derselben Ehre und Herrlichkeit würdig ist, die Gott, der Vater, von seiner Schöpfung zu empfangen erwartet. Wie Christus selbst im Johannesevangelium sagt:
“Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn übertragen, damit alle Menschen den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt auch den Vater nicht, der ihn gesandt hat.” Johannes 5:22-23
Wahre Gläubige sind daher diejenigen, die sich weigern, den Herrn Jesus in Versuchung zu führen, sondern sich dafür entscheiden, ihn als den göttlichen, einzigartigen Sohn Gottes und souveränen Herrn der ganzen Schöpfung zur Ehre Gottes, des Vaters, anzubeten und ihm zu dienen:
“Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht und ihm einen Namen gegeben, der höher ist als alle Namen, damit sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.” Philipper 2,9-11
Wenn nicht anders angegeben, stammen alle Bibelzitate aus der autorisierten King James Version (AV) der Heiligen Bibel.
Nachtrag
Zeugnis der Kirchenväter und Bibelexegeten
Hier finden Sie einige Zitate verschiedener Kirchenväter, Theologen und Kommentatoren, die ebenfalls verstanden haben, dass Jesus sich selbst als Gott, den Herrn, identifiziert hat, der nicht versucht werden sollte, sondern stattdessen angebetet und gedient werden sollte. Diese Zitate verdeutlichen, dass unsere Exegese nicht neu ist, sondern bereits in der Vergangenheit von anderen geteilt wurde, von Männern, deren Gelehrsamkeit und Kenntnis der Heiligen Schrift unbestreitbar ist. Sie benutzten sogar einige der gleichen Argumente wie wir, um ihre Position zu bekräftigen, z. B. dass Jesus göttliche Anbetung erhielt, was eindeutig darauf hinweist, dass er selbst derselbe Herrgott ist, der allein angebetet und bedient werden soll.
Hilary: So besiegt er die Bemühungen des Teufels und bekennt sich selbst als Gott und Herr…
Hieronymus: Wenn der Teufel zum Heiland sagt: “Willst du niederfallen und mich anbeten”, so antwortet er mit der gegenteiligen Erklärung, dass es ihm besser anstehe, Jesus als seinen Herrn und Gott anzubeten. (St. Thomas von Aquin, Catena Aurea (Goldene Kette): Matthäus-Evangelium, übersetzt von John Henry Parker, V. I, J.G.F. und J. Rivington London, 1842 Widmung übersetzt von Joseph Kenny, O.P.; Hervorhebung durch uns)
Ihr sollt den Herrn, euren Gott, nicht in Versuchung führen, womit er stillschweigend zeigt, dass er die Schrift zu einem ganz falschen Zweck geschaffen hat, da sie sich niemals selbst widersprechen kann; und auch, dass es für einen Menschen eine Versuchung ist, die gewöhnlichen Sicherheitsmittel zu vernachlässigen und zu erwarten, dass Gott ohne den Gebrauch solcher Mittel bewahren kann, wie er es auch will. Das hebräische Wort תנסו “versuchen” wird, wie Manasseh benF6 Israel bemerkt, immer in einem bösen Sinne genommen und ist von solchen zu verstehen, die die Macht, die Güte oder den Willen Gottes versuchen wollen. Und da es sich nicht ziemt, dass es von einem Menschen getan wird, so auch nicht von ihm selbst; und vielleicht deutet er damit auch an, dass er selbst Gott war; und daher, wie es in ihm nicht recht war, Gott, den Vater, zu versuchen, indem er einen solchen Schritt tat, zu dem Satan ihn aufforderte, noch wäre es in irgendeinem anderen recht; so war es in dem Teufel ungerecht, ihn zu versuchen, der Gott über alles war, gesegnet in Ewigkeit. (John Gill’s Exposition on the Whole Bible, Matt. 4:7; Fettdruck und Unterstreichung von uns)
Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen: Im Text des Deuteronomiums heißt es: “Ihr sollt den Herrn, euren Gott, nicht versuchen”. Die zweite Person Plural wird hier in die zweite Person Singular umgewandelt, um die Worte auf den Satan zu beziehen, den Christus einzeln anspricht und ihm antwortet, und der unter demselben allgemeinen Gesetz stand wie andere vernunftbegabte Geschöpfe: und Jehova kann der Herr, sein Gott, genannt werden, da er sein Schöpfer und Herrscher ist, von dem er in seinem Wesen aufrechterhalten wird und dem er unterworfen ist, ob er will oder nicht, obwohl er nicht sein Bundesgott ist: und wenn auch unser Herr Jesus Christus mit Gott dem Herrn gemeint ist, wie manche meinen, so ist er doch Gott über alles, über alle Fürstentümer und Mächte, gute und böse, durch den alles geschaffen ist und in dem alles besteht; und dessen Macht und Autorität über den Satan und seine Engel sich reichlich gezeigt haben, indem er die Teufel aus den Menschen vertrieb und sie dorthin schickte, wo es ihm gefiel, und indem er die Mächte der Finsternis verderbte und den vernichtete, der die Macht des Todes hatte, den Teufel; und es muss eine große Anmaßung und Bosheit in einem Geschöpf sein, den Herrn, seinen Gott, auf irgendeine Art und Weise oder in irgendeiner Form zu versuchen; Siehe Gill über Matthäus 4: 7 (Ibid. , Lukas 4,12; Fettdruck, Großbuchstaben und Unterstreichungen von uns)
(2.) Mit einem Argument aus der Schrift. Beachte: Um unsere Vorsätze gegen die Sünde zu stärken, ist es gut zu sehen, wie viel Grund es für diese Vorsätze gibt. Das Argument ist sehr passend und genau auf den Zweck abgestimmt und stammt aus Deuteronomium 6:13,10:20. Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen. Christus streitet nicht darüber, ob er ein Engel des Lichts sei, wie er vorgab, oder nicht; aber selbst wenn er es wäre, darf er nicht angebetet werden, denn das ist eine Ehre, die nur Gott gebührt. Beachte: Es ist gut, unsere Antworten auf die Versuchung so vollständig und so kurz wie möglich zu halten, um keinen Raum für Einwände zu lassen. Unser Heiland beruft sich in diesem Fall auf das Grundgesetz, das unverzichtbar und allgemein verbindlich ist. Man beachte: Die religiöse Verehrung gebührt allein Gott und darf keinem Geschöpf zuteil werden, sie ist eine Blume der Krone, die nicht veräußert werden kann, ein Zweig der Herrlichkeit Gottes, den er keinem anderen geben will, und den er auch seinem eigenen Sohn nicht geben würde, indem er alle Menschen verpflichtet, den Sohn zu ehren, wie sie den Vater ehren, wenn er nicht Gott wäre, ihm gleich und eins mit ihm. Christus zitiert dieses Gesetz über die religiöse Verehrung und wendet es auf sich selbst an. Erstens, um zu zeigen, dass er in seinem Stand der Erniedrigung selbst unter dieses Gesetz gestellt war: Obwohl er als Gott verehrt wurde, hat er doch als Mensch Gott verehrt, sowohl öffentlich als auch privat. Er verpflichtet uns zu nichts anderem als zu dem, wozu er sich selbst zuerst verpflichtet hat. So ist es ihm geworden, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Zweitens, um zu zeigen, dass das Gesetz der religiösen Anbetung von ewiger Verbindlichkeit ist: Obwohl er viele Einrichtungen der Anbetung aufhob und veränderte, kam er doch, um dieses grundlegende Naturgesetz – dass Gott allein angebetet werden soll – zu ratifizieren, zu bestätigen und uns aufzuerlegen. (Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible, Matt. 4:10: http://www.studylight.org/commentaries/mhm/view.cgi?bk=39&ch=4; Hervorhebung durch Fettdruck und Unterstreichung von uns)
Lukas 4,12 gibt die Antwort Christi genau wie in Mt. wieder. Die Art dieser Antwort erklärt wahrscheinlich die Umkehrung der Reihenfolge der zweiten und dritten Versuchung in Lk. Der Evangelist hielt es für angemessen, dass dies das letzte Wort sein sollte, indem er es als Verbot auslegte, Jesus, den Herrn, in Versuchung zu führen. Lk.’s Version der Versuchung ist durchweg durch eine sorgfältige Beschränkung der Macht des Teufels gekennzeichnet (vgl. Lk 4,1; Lk 4,6). Die Umkehrung der letzten beiden Versuchungen ist auf die gleiche Ursache zurückzuführen. Die alte Vorstellung Schleiermachers, der Weg nach Jerusalem führe über das Gebirge, ist mickrig. Es ist zu beachten, dass die Verbindungspartikel bei Mt. ( τότε, πάλιν) eher eine Abfolge implizieren als die bei Lk. ( καὶ, δὲ). Zur allgemeinen Bedeutung der Versuchungsvide auf Mt. (The Expositor’s Greek New Testament: http://www.studylight.org/commentaries/egt/view.cgi?bk=41&ch=4; Fettdruck und Unterstreichung von uns)
Beachte 2. die Waffe, mit der er den feurigen Pfeil der Versuchung des Satans abwehrt und zurückschlägt, und zwar mit dem Schild der Schrift: Es steht geschrieben: “Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten.
Daraus lernt man, dass Gott der einzige Gegenstand religiöser Anbetung ist: Sie ist so sehr das Verdienst des Schöpfers, dass es grober Götzendienst ist und im Widerspruch zur Heiligen Schrift steht, sie irgendeinem Geschöpf zu erweisen. Kein Geschöpf soll einem anderen als seinem Schöpfer göttliche Verehrung erweisen; daher ist es offensichtlich, dass Christus kein Geschöpf ist, dem göttliche Verehrung zuteil wird. (William Burkitt’s Expository Notes with Practical Observations on the New Testament, Matt. 4:10; Hervorhebung durch Fettdruck und Unterstreichung von uns)