Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Den Psalmen zufolge erwartet Jahwe, dass sich alle Herrscher der Erde der Herrschaft seines gesalbten Königs unterwerfen. Doch anstatt dies zu tun, verschwören sich die Könige der Welt gegen Jahwe und seinen Messias, was unweigerlich zu ihrem Gericht und ihrer Zerstörung führen wird, wenn sie nicht umkehren:
“Warum toben die Nationen und schmieden die Völker vergebliche Ränke? Die Könige der Erde setzen sich zusammen, und die Fürsten beraten sich gegen Jahwe und seinen Gesalbten (Maschiko) und sagen: ‘Lasst uns ihre Fesseln zerreißen und ihre Stricke von uns werfen. Er, der in den Himmeln sitzt, lacht; der Herr verspottet sie. Dann wird er in seinem Zorn zu ihnen reden und sie in seinem Grimm erschrecken und sagen: ‘Ich habe meinen König auf Zion gesetzt, meinen heiligen Berg.'” Psalm 2,1-6
Dieser Gesalbte ist Gott ganz besonders lieb und teuer, wie die nächste Hälfte des Psalms zeigt:
“Ich will von dem Ratschluss erzählen: Jahwe sprach zu mir: ‘Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt. Bitte mich, und ich will die Völker zu deinem Erbe machen und die Enden der Erde zu deinem Besitz. Du sollst sie mit einem eisernen Stab zerbrechen und sie zerschmettern wie ein Töpfergefäß.’ So seid nun weise, ihr Könige, und seid gewarnt, ihr Herrscher der Erde! Dient Jahwe mit Furcht, und freut euch mit Zittern. Küsst den Sohn (nashaqu-bar), damit er nicht zornig wird und ihr auf dem Weg umkommt; denn sein Zorn ist schnell entbrannt. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen und zu ihm Zuflucht nehmen. Psalm 2:7-12
Was diesen Psalm so faszinierend macht, ist die Tatsache, dass der Psalter nicht nur eindeutig feststellt, dass Jahwe den von ihm ernannten König zu seinem Sohn macht, sondern dass er diesem messianischen Sohn auch dieselben Funktionen, Rollen und Eigenschaften zuschreibt, die an anderen Stellen Jahwe zugeschrieben werden.
Der gesalbte König als Erbe Jahwes
Zum Beispiel ist Jahwe derjenige, von dem es heißt, er sei der Erbe aller Völker, da die ganze Welt und alles in ihr ihm gehöre:
“Erhebe dich, Gott, und richte die Erde; denn du wirst alle Völker erben!” Psalm 82,8
“Die Erde gehört Jahwe und ihre Fülle, der Erdkreis und die darauf wohnen; denn er hat sie auf die Meere gegründet und auf die Ströme gegründet.” Psalm 24,1-2 – vgl. 50,12; 89,11
Jahwe ist auch derjenige, der alle zerbricht und zerschmettert, die sich ihm widersetzen:
“Denn Gott hat es nicht nötig, einen Menschen weiter zu betrachten, damit er vor Gott ins Gericht geht. Er zerschlägt die Mächtigen ohne Untersuchung und setzt andere an ihre Stelle.” Hiob 34:23-24
Und:
“Nicht wie diese ist der, der Jakobs Anteil ist, denn er ist der, der alles geschaffen hat, und Israel ist der Stamm seines Erbteils; Jahwe der Heerscharen ist sein Name. Du bist mein Hammer und meine Kriegswaffe: Mit dir zerschlage ich Völker, mit dir zerstöre ich Königreiche, mit dir zerschlage ich Pferd und Reiter, mit dir zerschlage ich Wagen und Wagenlenker, mit dir zerschlage ich Mann und Frau, mit dir zerschlage ich Greis und Jüngling, mit dir zerschlage ich Jüngling und junge Frau, mit dir zerschlage ich Hirte und Herde, mit dir zerschlage ich Bauer und Gespann, mit dir zerschlage ich Statthalter und Oberste. ‘” Jeremia 51:19-23
Zum Schluss:
“Vor langer Zeit hast du in einer Vision zu deinem Gott geredet und gesagt: ‘Ich habe einem Mächtigen Hilfe gewährt; ich habe einen Auserwählten aus dem Volk hoch erhoben. Ich habe David, meinen Knecht, gefunden; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt, so dass meine Hand bei ihm Bestand hat; auch mein Arm wird ihn stärken. Der Feind wird ihn nicht überlisten, und die Gottlosen werden ihn nicht demütigen. Ich zerbreche seine Feinde vor ihm und schlage die nieder, die ihn hassen. Meine Treue und meine unerschütterliche Liebe werden mit ihm sein, und in meinem Namen wird sein Horn hoch erhoben werden. Ich will seine Hand über das Meer und seine Rechte über die Ströme legen. Er soll zu mir rufen: “Du bist mein Vater, mein Gott und der Fels meines Heils.” Und ich will ihn zum Erstgeborenen machen, zum Höchsten unter den Königen auf Erden.'” Psalm 89,19-27
Interessanterweise wird der davidische König im obigen Psalm erneut als Gottes Sohn bezeichnet, sogar als sein Erstgeborener, von dem es auch heißt, dass er über alle Könige der Völker erhaben ist und dessen Herrschaft sich über die ganze Erde erstrecken soll.
Im Lichte des Vorangegangenen ist es daher klar, dass Psalm 2 Gottes gesalbten Sohn eindeutig als Träger bestimmter göttlicher Aufgaben darstellt. Wie der reformierte christliche Apologet Dr. Robert A. Morey erklärt:
“Derjenige, dem alle Völker der Welt gehören, ist Gott (Ps 24,1-2). Derjenige, der die Völker taro’em ‘brechen’ wird, ist Gott (Hiob 34,24). Derjenige, der die Völker tanappasem ‘zerschmettern’ wird, ist Gott (Jer. 51:19-23). Alle diese göttlichen Werke werden nun auf den Sohn Gottes angewandt.” (Morey, Trinity: Evidence and Issues [Word Bible Publishers Inc., Iowa Falls, IA 1996], Teil 11: The Old Testament Evidence, Kap. 11. Gott der Sohn, S. 177; Hervorhebung durch uns)
Vertrauen in den gesalbten Sohn
Noch interessanter ist die Tatsache, dass Psalm 2 die Könige der Erde auffordert, vorzutreten und den Sohn zu küssen, d. h. ihm zu huldigen und zu ihm Zuflucht zu nehmen.
Diese Art der Ehrfurcht und des Vertrauens, die die Könige dem messianischen Herrscher Jahwes entgegenbringen sollen, ist praktisch identisch mit dem, was Jahwe für sich selbst fordert.
So wird in den Psalmen immer wieder darauf hingewiesen, dass der Mensch zu Jahwe seine Zuflucht nehmen soll:
“Oh, koste und sieh, dass Jahwe gut ist! Wohl dem Menschen, der seine Zuflucht zu ihm nimmt!” Psalm 34,8
“Ich liebe dich, Jahwe, meine Stärke. Jahwe ist mein Fels und meine Burg und mein Retter, mein Gott, mein Fels, zu dem ich Zuflucht nehme, mein Schild und das Horn meines Heils, meine Festung… Dieser Gott – sein Weg ist vollkommen; das Wort Jahwes erweist sich als wahr; er ist ein Schild für alle, die zu ihm Zuflucht nehmen… Du hast mich aus dem Streit mit den Völkern befreit; du hast mich zum Haupt der Nationen gemacht; Menschen, die ich nicht kannte, haben mir gedient… Großes Heil bringt er seinem König und zeigt seinem Gesalbten, David und seinen Nachkommen, unerschütterliche Liebe für immer. ” Psalm 18:1-2, 30, 44, 50 – vgl. 5:11; 7:1; 11:1; 14:6; 16:1; 17:7; 25:20; 31:1, 4, 19; 34:22; 36:7; 37:40; 43:2; 46:1; 57:1; 59:16; 61:3-4; 62:7-8; 64:10; 71:1, 3; 73:28; 91:2, 4, 9; 141:8; 142:4-5; 143:9; 144:2; Sprüche 16:20
Auch hier ist Morey:
“Das Verb ‘vertrauen’ ist ein Partizip und bedeutet in den Psalmen immer, dass man seinen persönlichen Glauben und sein Vertrauen auf Gott als seine letzte Hoffnung in diesem und im kommenden Leben setzt. Die Verwendung dieses hebräischen Verbs in Bezug auf den Sohn ist sehr bedeutsam.
“Jedes Mal, wenn das Wort hose in den Psalmen vorkommt, bedeutet es, seinen persönlichen Glauben und sein Vertrauen in Gott zu setzen. Es wird nie verwendet, um von Vertrauen zu Menschen oder Engeln zu sprechen. Es bezieht sich immer auf Gott als den Mittelpunkt des eigenen Glaubens und Vertrauens. Dem Sohn zu “vertrauen” kann daher nur bedeuten, ihm als Gott zu vertrauen.
“Als solches ist der Schlauch ein Aspekt der göttlichen Anbetung und wird hier dem Sohn gegeben. Nirgendwo in der Bibel wird uns gesagt, dass wir unseren letzten Glauben, unsere Hoffnung oder unsere Liebe auf Menschen oder Engel setzen sollen. Einmal mehr wird die Person, die der ‘Sohn’ Gottes genannt wird, als wahre Gottheit offenbart.” (Morey, S. 179; Hervorhebung durch uns)
Die Heilige Bibel warnt davor, sich auf fehlbare Menschen zu verlassen
Dass Morey Recht hat, lässt sich leicht an der Tatsache erkennen, dass die inspirierte Heilige Schrift es ausdrücklich verurteilt, sein unbedingtes Vertrauen und seine Hoffnung auf Menschen und menschliche Fürsten zu setzen, um gerettet zu werden:
“Es ist besser, seine Zuflucht zu Jahwe zu nehmen als auf Menschen zu vertrauen. Es ist besser, seine Zuflucht zu Jahwe zu nehmen, als auf Fürsten zu vertrauen.” Psalm 118,8-9
“Verlass dich nicht auf Fürsten, auf einen Menschensohn, in dem keine Rettung ist. Wenn sein Odem vergeht, kehrt er zur Erde zurück; an demselben Tag gehen seine Pläne zugrunde. Wohl dem, dessen Hilfe der Gott Jakobs ist, dessen Hoffnung auf Jahwe, seinen Gott, gerichtet ist, der Himmel und Erde gemacht hat, das Meer und alles, was darin ist, der den Glauben bewahrt in Ewigkeit, der den Unterdrückten Recht verschafft und den Hungrigen zu essen gibt.” Psalm 146,3-7
“Oh, gib uns Hilfe gegen den Feind, denn vergeblich ist das Heil des Menschen!” Psalm 60,11 – vgl. 52,7; 108,12
“Verflucht ist der, der auf Menschen vertraut, der seine Kraft aus bloßem Fleisch schöpft und dessen Herz sich vom Herrn abwendet. Er wird sein wie ein Strauch in der Wüste; er wird den Reichtum nicht sehen, wenn er kommt. Er wird in der Dürre der Wüste wohnen, in einem Salzland, wo niemand lebt. Aber gesegnet ist, wer auf den Herrn vertraut und seine Zuversicht auf ihn setzt. Sie werden sein wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist und seine Wurzeln am Bach ausstreckt. Er fürchtet sich nicht, wenn die Hitze kommt, und seine Blätter sind immer grün. Er hat keine Sorgen in einem Jahr der Dürre und bringt immer Frucht.’ Das Herz ist trügerisch über alle Dinge und unheilbar. Wer kann es verstehen?” Jeremia 17:5-9
Deshalb wäre es gelinde gesagt blasphemisch und götzendienerisch, dem Sohn Gottes in der gleichen Weise zu vertrauen wie Jahwe, wenn der König nichts anderes ist als ein fehlbares Geschöpf.
Den königlichen Sohn ehren, wie man Jahwe ehrt
Dies ist nicht der einzige Text, in dem davon die Rede ist, dass der messianische König von Königen und ihren Völkern verehrt wird, da sich seine Herrschaft über die ganze Erde und von Meer zu Meer erstreckt:
“Gott, gib dem König dein Recht und dem Königssohn deine Gerechtigkeit … Er möge herrschen von Meer zu Meer und vom Euphrat bis an die Enden der Erde. Die Stämme der Wüste sollen vor ihm knien, und seine Feinde sollen den Staub lecken. Die Könige von Tarsis und den Küsten und Inseln sollen ihm Tribut bringen, die Könige von Saba und Seba sollen ihm Geschenke machen. Alle Könige sollen sich vor ihm verneigen, alle Völker ihm dienen.” Psalm 72:1, 8-11
Noch einmal: Dies ist die Art von Dienst und Huldigung, die die Völker Jahwe erweisen sollen:
“Unter den Göttern gibt es keinen wie dich, Herr, und es gibt keine Werke wie deine. Alle Völker, die du geschaffen hast, sollen kommen und sich vor dir niederwerfen, Herr, und deinen Namen preisen. Denn du bist groß und tust wunderbare Dinge; du allein bist Gott. Psalm 86:8-10
“Jauchzt Jahwe zu, ihr alle auf der Erde! Dienet Jahwe mit Freuden! Kommt in sein Angesicht mit Gesang! Erkennt, dass Jahwe Gott ist! Er ist es, der uns gemacht hat, und wir sind sein; wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide.” Psalm 100,1-3
Tatsächlich wird von den Völkern erwartet, dass sie sowohl Jahwe als auch seinen gesalbten König preisen, der sogar wie Jahwe Gott (elohim) genannt wird!
“Die Völker sollen dich preisen, o Gott (elohim); alle Völker sollen dich loben!” Psalm 67:3
“Mein Herz fließt über mit einem erfreulichen Thema; ich richte meine Verse an den König; meine Zunge ist wie die Feder eines bereiten Schreibers. Du bist der schönste unter den Menschenkindern; Gnade ist über deine Lippen ausgegossen; darum hat Gott dich für immer gesegnet. Gürte dein Schwert um deine Hüfte, du Mächtiger, in deiner Pracht und Majestät! … Dein Thron, o Gott (Elohim), ist für immer und ewig. Das Zepter deines Königreichs ist ein Zepter der Rechtschaffenheit; du hast die Gerechtigkeit geliebt und das Böse gehasst. Darum hat Gott, dein Gott, dich mit dem Öl der Freude gesalbt, das deine Gefährten übertrifft… und der König wird deine Schönheit begehren. Weil er dein Herr ist, sollst du dich vor ihm verneigen… Ich will, dass man deines Namens gedenkt in allen Geschlechtern; darum werden dich die Völker preisen von Ewigkeit zu Ewigkeit.” Psalm 45:1-3, 6-7, 11, 17
Dies ist ganz klar kein gewöhnlicher König!
Die neutestamentliche Anwendung von Psalm 2 – Der göttliche Königssohn ist gekommen!
Was die inspirierten neutestamentlichen Schriften betrifft, so ist Psalm 2 eine messianische Prophezeiung, die Jesus Christus zu erfüllen kam.
Nach dem Neuen Testament erfüllten sich die Könige der Nationen, die gegen Jahwe und seinen Messias wüteten, als sich die Juden mit Herodes und Pontius Pilatus, den Führern der Heiden, verschworen, um Jesus zu töten:
“Als sie freigelassen wurden, gingen sie zu ihren Freunden und berichteten, was die Hohenpriester und die Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Und als sie es hörten, erhoben sie gemeinsam ihre Stimme zu Gott und sprachen: Herr, der du Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hast, der du durch den Mund unseres Vaters David, deines Knechtes, durch den Heiligen Geist gesagt hast: “Warum haben die Heiden gewütet und die Völker vergeblich gehandelt? Die Könige der Erde stellten sich auf,
Denn wahrlich, in dieser Stadt versammelten sich gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, sowohl Herodes als auch Pontius Pilatus, zusammen mit den Heiden und den Völkern Israels, um zu tun, was deine Hand und dein Plan vorherbestimmt hatten. Und nun, Herr, sieh auf ihre Drohungen und gewähre deinen Dienern, dein Wort weiterhin mit aller Kühnheit zu verkünden, während du deine Hand ausstreckst, um zu heilen, und Zeichen und Wunder durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus vollbracht werden.’ Und als sie gebetet hatten, wurde der Ort, an dem sie versammelt waren, erschüttert, und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fuhren fort, das Wort Gottes mit Freimut zu reden.” Apostelgeschichte 4:23-31
Das NT wendet diesen Text auch auf die Zeugung Christi durch den Vater am Tag seiner Inthronisierung an, ein Ereignis, das nach seiner Auferstehung und der anschließenden Himmelfahrt in die himmlische Gegenwart des Vaters stattfand:
“Gott aber hat ihn von den Toten auferweckt, und er ist viele Tage denen erschienen, die mit ihm aus Galiläa nach Jerusalem hinaufgezogen waren und die nun seine Zeugen sind vor den Menschen. Und wir bringen euch die frohe Botschaft: Was Gott den Vätern verheißen hat, das hat er uns, ihren Kindern, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat, wie es auch im zweiten Psalm geschrieben steht: ‘Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt'”. Apostelgeschichte 13:30-33
Und:
“Vor langer Zeit, zu vielen Zeiten und auf viele Arten hat Gott zu unseren Vätern durch die Propheten geredet, aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn geredet, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welt geschaffen hat. Er ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und das genaue Abbild seines Wesens, und er hält das Universum durch das Wort seiner Macht aufrecht. Nachdem er sich von den Sünden gereinigt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe und ist den Engeln so überlegen, wie der Name, den er geerbt hat, vorzüglicher ist als der ihre. Denn zu welchem der Engel hat Gott jemals gesagt: “Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt”? Oder: “Ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein”? Und als er den Erstgeborenen in die Welt bringt, sagt er: “Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten. Von den Engeln sagt er: “Er macht seine Engel zu Winden und seine Diener zu einer Feuerflamme”. Vom Sohn aber sagt er: “Dein Thron, Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das Zepter der Rechtschaffenheit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Öl der Freude gesalbt, das deine Gefährten übertrifft.’… Und zu welchem der Engel hat er je gesagt: ‘Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache’?” Hebräer 1:1-9, 13
In diesem Text wird Jesus als der Erbe der gesamten Schöpfung bezeichnet, als der Glanz der Herrlichkeit Gottes und als das genaue Abbild der Substanz oder des Wesens des Vaters, der die gesamte Schöpfung durch sein mächtiges Wort erhält und leitet. Es heißt auch, dass er als Gott in Ewigkeit regiert und dass alle Engel ihn aufgrund seines Status als Gottes Erstgeborener anbeten.
Es heißt sogar, dass Jesus von der Gegenwart des Vaters aus im Himmel selbst regiert:
“Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingegangen, das ein Abbild des Wahren ist, sondern in den Himmel selbst, um nun vor Gott für uns zu erscheinen.” Hebräer 9,24
“Die Hauptsache aber ist, dass wir einen solchen Hohenpriester haben, der zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel sitzt, einen Diener in den heiligen Stätten, in dem wahren Zelt, das der Herr aufgerichtet hat, nicht ein Mensch.” Hebräer 8,1-2 – vgl. 10,12-13; 12,2
So werden nicht nur Psalmen wie 2, 45 und 110 direkt zitiert, sondern auch die Ausdrücke und Begriffe, die in den königlichen Psalmen in Bezug auf Christus verwendet werden, wie z. B. “Erbe”, “Erstgeborener”, “Sohn”, “Herr”, “Gott” usw.
Die Offenbarung ist eine weitere kanonische Schrift, die die Sprache von Psalm 2 zitiert oder darauf anspielt, um die Herrschaft Christi über die Schöpfung zu beschreiben.
So ist Jesus das männliche Kind und der Christus Gottes, der auf den Thron Gottes aufsteigt, um alle Völker mit einem eisernen Stab zu regieren:
“Und es erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne und dem Mond unter ihren Füßen, und auf ihrem Haupt eine Krone mit zwölf Sternen. Sie war schwanger und schrie in Geburtswehen und Geburtsqualen… Sie gebar ein männliches Kind, das alle Völker mit eisernem Stab regieren sollte; ihr Kind aber wurde entrückt zu Gott und zu SEINEM THRON… Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel, die sprach: ‘Nun ist das Heil und die Kraft und das Reich unseres Gottes und die Macht SEINES Christus gekommen; denn der Verkläger unserer Brüder ist hinabgeworfen, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott verklagt.'” Offenbarung 12:1-2, 5, 10
Und es ist sein Zorn, den die Könige der Erde erfahren werden, wenn er kommt, um sie niederzuschlagen und mit seinem eisernen Stab über die Völker zu herrschen:
“Und die Könige der Erde und die Großen und die Gewaltigen und die Reichen und die Mächtigen und alle, Sklaven und Freie, verbargen sich in den Höhlen und zwischen den Felsen der Berge und riefen zu den Bergen und Felsen: Fallt über uns und verbergt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes; denn der große Tag ihres Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen?” Offenbarung 6:15-17
“Und ich sah den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes Pferd! Der darauf saß, heißt treu und wahrhaftig, und in Gerechtigkeit richtet er und führt Krieg. Seine Augen sind wie eine Feuerflamme, und auf seinem Haupt sind viele Diademe, und er hat einen Namen geschrieben, den niemand kennt als er selbst. Er ist bekleidet mit einem Gewand, das in Blut getaucht ist, und der Name, mit dem er genannt wird, ist “Das Wort Gottes”. Und die Heere des Himmels, gekleidet in feines Leinen, weiß und rein, folgten ihm auf weißen Pferden. Aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert hervor, mit dem er die Völker niederschlägt, und er wird sie mit einem eisernen Stab regieren. Er wird in die Kelter des Zornes Gottes, des Allmächtigen, treten. Auf seinem Gewand und auf seiner Hüfte steht geschrieben: König der Könige und Herr der Herren”. Offenbarung 19:11-16
Schließlich ruft das Neue Testament die Menschen immer wieder auf, dem Sohn Gottes zu vertrauen und bei ihm Zuflucht zu suchen, um gerettet zu werden, und geht so weit, dass es jeden, der sich weigert, mit Verurteilung bedroht:
“Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist schon verurteilt, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat … Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.” Johannes 3:16-18, 36
Und:
“Euer Herz erschrecke nicht. Glaubt an Gott, so glaubt auch an mich. In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch dann gesagt, dass ich hingehe, euch eine Stätte zu bereiten? Und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, werde ich wiederkommen und euch zu mir holen, damit ihr seid, wo ich bin. Und du weißt den Weg, wohin ich gehe. Thomas sagte zu ihm: ‘Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir den Weg kennen?’ Jesus sagte zu ihm: “Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn ihr mich gekannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater gekannt. Von nun an kennt ihr ihn und habt ihn gesehen.'” Johannes 14:1-7
Der bekannte evangelikale christliche Gelehrte Murray J. Harris weist auf die Bedeutung der wiederholten Betonung des NT hin, dass man Christus vertrauen und an ihn glauben muss, um gerettet zu werden:
“Eines der wiederkehrenden Themen des Alten Testaments ist, dass ‘das Heil vom Herrn kommt’ (Jona 2,9); ‘er allein ist … meine Rettung’ (Ps 62,6.7); ‘mein Heil und meine Ehre hängen von Gott ab’ (Ps 62,7). Wenn wir uns jedoch dem Neuen Testament zuwenden, wird ein zusätzlicher Gegenstand des rettenden Glaubens eingeführt:
Vertraut auf Gott; vertraut auch auf mich [Jesus]. (Johannes 14,1)
Alle Propheten bezeugen von ihm [Jesus], dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden durch seinen Namen empfängt. (Apostelgeschichte 10,43)
Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden. (Apostelgeschichte 16,31)
Denn es gibt keinen Unterschied zwischen einem Juden und einem Heiden – derselbe Herr [Jesus; siehe V. 9] ist Herr über alle und segnet reichlich alle, die ihn anrufen, denn “jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.” (Röm. 10,12-13)
“Tatsächlich wird Gott selbst im Neuen Testament relativ selten als Objekt des Glaubens angeführt (nur zwölf Mal). Das liegt nicht daran, dass Jesus Gott, den Vater, als denjenigen, dem wir vertrauen müssen, verdrängt hat, sondern daran, dass Gott uns in Christus in der Erlösung begegnet. Es gibt nicht zwei konkurrierende persönliche Objekte des menschlichen Glaubens. Nur weil Jesus voll und ganz göttlich ist und Gottes Natur und Eigenschaften teilt, ist er ein legitimes Objekt des Vertrauens.” (Harris, Three Crucial Questions About Jesus [Baker Books, Grand Rapids, MI 1994], 3. Is Jesus God?, I. Divine Status Claimed by or Accorded to Jesus, B. In Relation to Human Beings, pp. 76-77)
Es ist also ganz klar, dass, soweit es die inspirierten christlichen Schriften betrifft, Jesus Christus der gesamte Schwerpunkt und die vollkommene Erfüllung von Psalm 2 ist.
Es ist nun an der Zeit, zum zweiten Teil unserer Analyse überzugehen.