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von Matt Slick | 22. November 2008 | Bibel Allgemein, Die Bibel
Q kommt aus dem Deutschen und bedeutet „Quelle“. Einige Bibelwissenschaftler haben vorgeschlagen, dass es vor der Abfassung der Evangelien ein Dokument gab, das von den Schreibern von Matthäus und Lukas als Informationsquelle verwendet wurde.1 Sie haben dieses hypothetische Dokument „Q“ genannt, das manchmal auch als das Evangelium von Q bekannt ist. Es ist hypothetisch, weil es keinen Beweis für die Existenz des Dokuments gibt. Nichtsdestotrotz hat dieser Vorschlag in Gelehrtenkreisen eine gewisse Akzeptanz erlangt, da sich die schriftlichen Berichte bei Matthäus und Lukas sehr ähneln und identisch sind. Es wird davon ausgegangen, dass die sehr ähnlichen Berichte aus einer gemeinsamen Quelle stammen müssen. Da Matthäus dem Historiker Papias zufolge wahrscheinlich ursprünglich auf Hebräisch oder Aramäisch verfasst wurde und uns nur die griechischen Texte vorliegen, folgern einige, dass eine Übersetzung des hebräischen Matthäus-Evangeliums ins Griechische zu Übersetzungen geführt hätte, die sich von den lukanischen Berichten leicht unterscheiden. Da aber einige der Berichte identisch sind, wird vorgeschlagen, dass Matthäus und Lukas eine gemeinsame Referenzquelle hatten. Dies ist durchaus plausibel, und es gibt sowohl Unterschiede in den Übersetzungen als auch identische Formulierungen. Ist dies das Ergebnis eines unbekannten Dokuments, das als Q bekannt ist? Vielleicht, aber es gibt keine Möglichkeit, sicher zu sein, da es möglich ist, dass einer vom anderen oder von Markus abgeschrieben hat. Es folgt eine kleine Beispieltabelle mit einigen Aussagen bei Matthäus und Lukas, die identisch sind, wie durch Unterstreichung gezeigt wird. Der Text ist der NASB entnommen.
Matt. 3:7-10: „Als er aber viele Pharisäer und Sadduzäer zur Taufe kommen sah, sagte er zu ihnen: „Ihr Schlangenbrut, wer hat euch gewarnt, dass ihr vor dem kommenden Zorn fliehen sollt? 8 Darum bringt Frucht, die der Buße entspricht, 9 und meint nicht, ihr könntet sagen: Wir haben Abraham zum Vater; denn ich sage euch, dass Gott imstande ist, aus diesen Steinen Abraham Kinder zu erwecken. 10 Und die Axt ist schon an die Wurzel der Bäume gelegt; darum wird jeder Baum, der nicht gute Früchte trägt, abgehauen und ins Feuer geworfen.“ Lukas 3,7-9: „Und er fing an, zu sagen zu den Scharen, die hinausgingen, um sich von ihm taufen zu lassen: „Ihr Schlangenbrut, wer hat euch gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? 8 Darum bringt Früchte hervor, die der Buße entsprechen, und fangt nicht an zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater; denn ich sage euch, dass Gott imstande ist, aus diesen Steinen Abraham Kinder zu erwecken. 9 „Und auch die Axt ist schon an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum also, der nicht gute Früchte trägt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.“
Matthäus 23,37: „O Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und die steinigst, die zu ihr gesandt sind! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und du wolltest nicht.“ Lukas 13,34: „O Jerusalem, Jerusalem, die Stadt, die die Propheten tötet und die Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und du wolltest es nicht!“
Matthäus 11,2-6: „Als aber Johannes, der im Gefängnis saß, von den Werken Christi hörte, ließ er es durch seine Jünger verkünden 3 und sagte zu ihm: „Bist du der Erwartete, oder sollen wir einen anderen suchen?“ 4 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: „Geht und berichtet Johannes, was ihr hört und seht: 5 Blinde werden sehend und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote werden auferweckt, und den Armen wird das Evangelium verkündet. 6 „Und selig ist, wer sich nicht an mir ärgert.“
Siehe auch Matthäus 8:18-22 mit Lukas 9:57-62; Matthäus 17:19-20 mit Lukas 17:5-6; Matthäus 25:14-30 mit Lukas 19:11-27
Lukas 7,18-23: „Die Jünger des Johannes berichteten ihm von all diesen Dingen. 19 Johannes rief zwei seiner Jünger zu sich und schickte sie zum Herrn und ließ ihnen sagen: „Bist du der Erwartete, oder sollen wir einen anderen suchen?“ 20 Als die Männer zu ihm kamen, sagten sie: „Johannes der Täufer hat uns zu dir gesandt, um dich zu fragen: ‚Bist du der Erwartete, oder suchen wir einen anderen?‘ „21 Zu jener Zeit heilte er viele Menschen von Krankheiten und Gebrechen und bösen Geistern, und vielen Blinden schenkte er das Augenlicht. 22 Und er antwortete und sprach zu ihnen: „Geht hin und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt, Armen wird das Evangelium verkündet. 23 „Selig ist, wer sich nicht an mir ärgert“.
Wie ich oben sagte, ist eine andere Theorie, dass Matthäus und Lukas von Markus abgeschrieben haben. Bitte beachten Sie das folgende Zitat, das sich sowohl mit der Q-Theorie als auch mit der Theorie der Markusquelle befasst.
"Es ist sonnenklar, dass sowohl unser Matthäus als auch Lukas praktisch alles von Markus übernommen haben und seiner allgemeinen Reihenfolge der Ereignisse gefolgt sind. Aus diesem Grund wurde Markus auf den Seiten, auf denen dieses Evangelium überhaupt erscheint, an die erste Stelle gesetzt. Aber noch etwas anderes ist ebenso klar, nämlich dass Matthäus und Lukas noch eine weitere Quelle gemeinsam hatten, denn sie geben beide praktisch identische Inhalte für vieles an, was bei Markus gar nicht vorkommt. Diese zweite gemeinsame Quelle für Matthäus und Lukas wurde Logia genannt, weil sie hauptsächlich aus Reden besteht. Sie wird manchmal auch als "Q. "2 bezeichnet.Das obige Zitat von A.T. Robertson, einem der führenden Griechisch-Gelehrten des 20. Jahrhunderts, gibt den Standpunkt vieler Gelehrter gut wieder. Es könnte sein, dass es eine gemeinsame Quelle für Matthäus und Lukas gab, entweder Q oder Markus oder eine Kombination aus beiden.
Wenn Q wahr ist, sind die Evangelien dann inspiriert?
Manche sagen, dass die Q-Theorie die Inspiration der Evangelien entkräftet, da dies bedeuten würde, dass die Autoren ihr Material voneinander abgeschrieben haben und somit nicht von Gott inspiriert waren. Aber das macht die Inspiration keineswegs ungültig. Wenn Q eine tatsächliche Quelle ist, macht das die Gültigkeit der Evangelien nicht ungültig. Warum sollte das Kopieren von einer früheren Quelle die Evangelien ungültig machen oder sagen, dass sie nicht inspiriert waren? Kann Gott einen Autor nicht inspirieren, wenn er von einem anderen Dokument abschreibt? Natürlich nicht. Wenn überhaupt, würde die Existenz von Q bedeuten, dass die Zeit zwischen den tatsächlichen Ereignissen und ihrer schriftlichen Aufzeichnung kürzer ist. Mit anderen Worten: Q müsste vor Matthäus und Lukas entstanden sein. Das würde bedeuten, dass es eine Quelle gibt, die noch vor diesen Evangelien liegt, was die Richtigkeit der Evangelien nur noch mehr untermauert, da es die Zeit zwischen dem Ereignis und der Aufzeichnung verkürzt.
Wenn Markus eine Quelle für Matthäus und Lukas war, dann…
Wenn Markus als Quelle für Matthäus und Lukas diente, wie hätte er dann wissen können, worüber er schreiben sollte, wenn er kein Augenzeuge war? Das ist kein Problem, denn Markus war ein Jünger des Petrus, und Petrus gehörte zum inneren Kreis um Jesus. Daher erhielt Markus seine Informationen von Petrus, der ein Augenzeuge war. Auch Matthäus, der ein Jünger war, stimmt mit dem Bericht des Markusevangeliums über Jesus und die Ereignisse um ihn herum überein, wie aus seinem Bericht hervorgeht. Es gibt keine Unstimmigkeiten zwischen ihnen, sondern nur eine Bestätigung und Überprüfung. Wir haben also eine Bestätigung für die Genauigkeit des Markus-Evangeliums.3
Quellenangaben
Literatur 1↑ Achtemeier, Paul J., Harper’s Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, 1985.
2↑ Robertson, A.T., A Harmony of the Gospels, New York: Harper & Row, 1950, S. 255.
3↑ Richard A. Edwards, A Theology of Q: Eschatology, Prophecy, and Wisdom, Philadelphia: Fortress Press, 1976, und John S. Kloppenborg Excavating Q: The History and Setting of the Sayings Gospel, Minneapolis, MN: Fortress Press, 2000.