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von Matt Slick | 9. Dezember 2008 | Atheismus, weltliche Themen
Ich habe den folgenden Absatz in einer E-Mail erhalten. Er wurde aus einem Beitrag eines Atheisten in einem Diskussionsforum kopiert. Ich habe den Absatz wiedergegeben und dann versucht zu zeigen, wie die Beschwerden des Atheisten über Gott ungültig sind. Zu diesem Zweck werde ich den Absatz Punkt für Punkt analysieren. Hier ist der ursprüngliche Absatz:
“Wenn er unendlich gut ist, welchen Grund sollten wir dann haben, ihn zu fürchten? Wenn er unendlich weise ist, warum sollten wir dann Zweifel an unserer Zukunft haben? Wenn er alles weiß, warum sollten wir ihn vor unseren Nöten warnen und ihn mit unseren Gebeten ermüden? Wenn er überall ist, warum sollten wir ihm Tempel errichten? Wenn er gerecht ist, warum sollten wir dann befürchten, dass er die Geschöpfe, die er mit Schwächen erfüllt hat, bestrafen wird? Wenn die Gnade alles für sie tut, welchen Grund sollte er dann haben, sie zu belohnen? Wenn er allmächtig ist, wie kann man ihn beleidigen, wie kann man ihm widerstehen? Wenn er vernünftig ist, wie kann er sich über die Blinden ärgern, denen er die Freiheit gegeben hat, unvernünftig zu sein? Wenn er unbeweglich ist, mit welchem Recht behaupten wir dann, ihn zu zwingen, seine Anordnungen zu ändern? Wenn er unbegreiflich ist, warum beschäftigen wir uns mit ihm? WENN ER GESPROCHEN HAT, WARUM IST DAS UNIVERSUM DANN NICHT ÜBERZEUGT? Wenn die Erkenntnis Gottes das Notwendigste ist, warum ist sie dann nicht das Offensichtlichste und Klarste?”
Dies sind meine Antworten:
Wenn er unendlich gut ist, welchen Grund sollten wir dann haben, ihn zu fürchten?
Zu sagen, dass Gott unendlich gut ist, ist etwas irreführend. Ich sage nicht, dass Gott nicht "unendlich gut" ist, aber der Punkt ist, dass Gott nicht nur unendlich gut ist. Gott ist auch gerecht, rechtschaffen, heilig, vergebend, gnädig und eine Menge anderer moralischer Reinheiten. Wenn also jemand bei der Behandlung eines Themas, das sich mit Gottes Verhalten befasst, einen bestimmten und sehr engen Aspekt von Gottes Charakter auswählt und dann ein ganzes Argument auf diesem "Splitter Wahrheit" aufbaut (während er andere Aspekte ignoriert), dann ist das folgende Argument nicht repräsentativ für das, was Gott wirklich ist, und kann den Charakter und die Handlungen Gottes nicht richtig darstellen. Daher sind das Argument und seine Schlussfolgerung höchst verdächtig, und die Schlussfolgerungen sind natürlich zweifelhaft.
Dennoch ist Gott nicht nur gut. Er ist auch rechtschaffen. Er hat erklärt, dass er diejenigen bestrafen wird, die ungerecht sind. "So will ich die Welt strafen um ihrer Bosheit willen und die Gottlosen um ihrer Ungerechtigkeit willen" (Jesaja 13,11). Daher sollten die Ungerechten Gott fürchten, da er das Recht und die Fähigkeit hat, zu strafen.
Und wenn Gott unendlich gut ist, sollte er dann nicht auch unendlich gerecht sein? Ist Rechtschaffenheit nicht etwas Gutes? Natürlich ist sie das. Wenn Gott also per Definition gut ist, dann muss er auch gerecht sein. Dann können wir fragen: Wenn jemand ungerecht ist, sollte Gott ihn für seine Ungerechtigkeit bestrafen? Wäre es gut, jemanden Böses tun zu lassen, ohne dafür bestraft zu werden? Ich hoffe, dass selbst Atheisten die Prämisse erkennen und akzeptieren, dass Menschen, die schlechte Dinge tun, bestraft und für ihre Taten verantwortlich gemacht werden sollten. Wenn unser Rechtssystem "unendlich gut" wäre, gäbe es keine Gefängnisse, weil es keine Gerechtigkeit gäbe.
Die Prämisse des Arguments ist unvollständig und unzureichend.
Wenn er unendlich weise ist, warum sollten wir dann Zweifel an unserer Zukunft haben?
Wir zweifeln, weil das in unserer Natur liegt. Ob wir an Gott zweifeln oder nicht, hat nichts mit seiner Vertrauenswürdigkeit oder Weisheit zu tun. Es ist ein Spiegelbild unseres mangelnden Charakters.
Wenn er alles weiß, warum sollten wir ihm dann von unseren Nöten erzählen und ihn mit unseren Gebeten ermüden?
Es heißt, dass das Gebet den Betenden verändert. Das Gebet kommt demjenigen zugute, der in die Gegenwart von Gottes Heiligkeit eintritt. In christlichen Kreisen wird viel über die Wechselwirkung zwischen unseren Gebeten und dem unendlichen Wissen Gottes diskutiert. Das ist ein Thema, das für diesen kurzen Beitrag viel zu umfangreich ist. Es genügt zu sagen, dass Gott sogar unsere Gebete für die endgültige Erfüllung seines göttlichen Willens vorsieht. Außerdem wird Gott nicht müde; und unsere Gebete machen irgendwie einen Unterschied bei Gott (Jakobus 5:16).
Wenn er überall ist, warum ihm dann Tempel errichten?
Hier geht es um den Aspekt der Anbetung und um Gottes Aufruf an uns, ihn in Wahrheit anzubeten. Die alttestamentlichen Tempel waren ein Vorläufer des Tempels Gottes in Jesus Christus (d. h. der Inkarnation), der unter den Menschen wohnte, das gerechte Gesetz Gottes erfüllte, starb, begraben wurde und zur Vergebung der Sünden, die die Menschen gegen Gott begangen haben, auferstand.
Außerdem sind Gotteshäuser oft heilsame und emotional erfüllende Orte, an denen sich der Gottesdienstbesucher zusammen mit anderen Gottesdienstbesuchern auf Gott konzentrieren kann. Sie können sehr gute Orte der Heilung sein.
Wenn Gott gerecht ist, warum sollten wir dann befürchten, dass er die Geschöpfe, die er mit Schwächen ausgestattet hat, bestraft?
Gott hat sie nicht mit Schwäche erfüllt. Gott hat sie gut gemacht; er hat sie nicht schwach gemacht. Aber durch die Rebellion Adams haben die Menschen gesündigt und leiden nun unter den Folgen ihrer Rebellion.
Auch dies ist eine fehlerhafte und unvollständige Prämisse in der Frage.
Wenn er allmächtig ist, wie können wir ihn dann beleidigen oder ihm widerstehen?
Dass Gott allmächtig ist, bedeutet nicht, dass man ihm nicht widerstehen oder ihn beleidigen kann. Ein Mensch könnte sich an den Strand stellen und der ankommenden Flutwelle widerstehen, aber das bedeutet nicht, dass er sie besiegen wird. Was die Beleidigung Gottes angeht, so tun wir das, wenn wir sein Gesetz brechen. Sein Gesetz ist ein Spiegelbild seines Charakters. Du sollst nicht lügen, du sollst nicht stehlen usw. sind ein Abbild seiner Güte. Wenn wir diese Gesetze brechen, beleidigen wir seinen Charakter. Dieses Vergehen wird mit einer harten Strafe geahndet - der ewigen Verdammnis. Aber gepriesen sei Gott, der durch Jesus Christus den Zorn Gottes für diejenigen aufgehoben hat, die auf das Opfer Christi am Kreuz vertrauen.
Wenn er vernünftig ist, wie kann er dann über die Blinden zornig sein, denen er die Freiheit gegeben hat, unvernünftig zu sein?
Auch dieser Punkt folgt nicht wirklich der Prämisse. Gott kann über diejenigen zornig sein, die gegen ihn sündigen. Es gibt nichts in seiner Vernunft, was ihn daran hindern würde, sich über diejenigen zu ärgern, die Unrecht tun. Die Freiheit, die wir als Menschen haben, unvernünftig zu sein, ist ein Vorteil, weil wir nach seinem Bild geschaffen wurden.
Wenn er unbeweglich ist, mit welchem Recht wollen wir ihn dann zwingen, seine Anordnungen zu ändern?
Dies ist ein schwacher Einwand. Die Unbeweglichkeit hat nichts mit Gottes Anordnungen zu tun und damit, wie er souverän in der Welt wirkt. Ein weiterer Fehler ist die Behauptung, wir könnten Gott dazu bringen, seine Anordnungen zu ändern. Wir können Gott nicht zwingen, etwas zu tun. Seine ewigen Verordnungen sind von Ewigkeit her im Ratschluss seines eigenen Verstandes getroffen worden, was mit seiner Allwissenheit zusammenhängt. Selbst unsere Wünsche, dass Gott bestimmte Dinge tun soll (z. B. jemanden heilen), sind Gott von Ewigkeit her bekannt und in seinen ewigen Verordnungen enthalten. Die Frage des Atheisten zeugt von einem mangelnden Verständnis der christlichen Theologie, die sich mit der Frage nach Gottes Weisungen und der menschlichen Freiheit befasst.
Wenn er unvorstellbar ist, warum sollten wir uns dann mit ihm befassen?
Wer hat gesagt, dass Gott unvorstellbar ist? Allein die Tatsache, dass ein Atheist die Existenz Gottes bestreitet, zeigt, dass Gott denkbar ist, d. h. dass man über ihn nachdenken kann.
Wenn er gesprochen hat, warum ist das Universum dann nicht überzeugt?
Weil es Sünde in den Herzen und Köpfen der Menschen gibt. Übrigens ist das Universum nicht empfindungsfähig.
Wenn die Erkenntnis Gottes die notwendigste ist, warum ist sie dann nicht die offensichtlichste und klarste?
Wer hat gesagt, dass die Erkenntnis Gottes das Notwendigste ist? Dies ist ein weiteres tiefes Thema, das zu umfangreich für diesen Artikel ist.
Es mag sein, dass der Atheist behauptet, dass wir wissen sollten, wer Gott ist, weil es so wichtig ist, zu wissen, ob er existiert oder nicht. Aber da Gott durch den Glauben rechtfertigt, uns sagt, dass wir aus dem Glauben leben sollen, und er sich gegen die Stolzen wendet, werden diejenigen, die annehmen, dass er nicht existiert, die den Glauben an ihn in Frage stellen, die Gottes Existenz in Frage stellen usw., Gott gegen sich haben. Er wird sich ihren Forderungen und ihrer Arroganz nicht beugen, um sich ihnen zu offenbaren. Sie werden der Härte ihres eigenen Herzens ausgeliefert sein, und sie werden ihn nicht hören oder seine Hand in ihrem Leben erkennen.“Gott ist den Stolzen feindlich gesinnt, den Demütigen aber gibt er Gnade” (1 Petr 5,5).