Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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In diesem Teil meiner Widerlegung werde ich aus Jakobus und Hebräer zitieren, also aus genau den Büchern, die Singer zitiert hat, um zu zeigen, dass diese beiden inspirierten Autoren glaubten und bestätigten, dass Jesus Christus Gott im Fleisch ist. Dies wird zeigen, dass keiner der inspirierten Autoren ein Problem damit hatte, dass Jesus versucht wurde, obwohl er Gott war/ist, da beide auch wussten, dass Christus ein Mensch aus Fleisch und Blut geworden war.
Ich beginne mit dem Zeugnis des Jakobus, der zu Beginn seines Briefes die Gottheit Christi und seine wesentliche Gleichheit mit Gott (dem Vater) bekräftigt:
“Jakobus, ein Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus (Theou kai Kyriou ‘Iesou Christou), an die zwölf Stämme, die zerstreut sind: Seid gegrüßt.” Jakobus 1:1
Indem Jakobus sich selbst als Diener sowohl Gottes als auch des Herrn Jesus bezeichnet, setzt er Jesus praktisch mit Gott gleich, denn die Heilige Schrift sagt ganz klar, dass die Gläubigen nur einen himmlischen Herrn haben, dem sie dienen, nämlich Jehova:
“Wen habe ich im Himmel außer Dir? Und es gibt nichts auf Erden, was ich begehre außer Dir.” Psalm 73:25
“Zu Dir erhebe ich meine Augen, Du, der Du in den Himmeln wohnst. Siehe, wie die Augen der Knechte auf die Hand ihres Herrn sehen und wie die Augen der Jungfrauen auf die Hand ihrer Herrin, so sehen unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, bis er sich unser erbarmt.” Psalm 123:1-2
Christus selbst hat seine Jünger gelehrt, dass ein Mensch nicht zwei Herren haben kann und deshalb nur auf Gott schauen soll, dem er mit ganzem Herzen und bedingungsloser Hingabe dienen soll:
“Niemand kann zwei Herren dienen (dysi kyriois douleuein), denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird an dem einen festhalten und den anderen verachten; ihr könnt nicht Gott und dem Mammon dienen (douleuein).” Matthäus 6:24 Young’s Literal Translation (YLT)
Jakobus hätte also nur dann Jesus neben dem Vater als seinem himmlischen Herrn dienen können, wenn er an die Gottheit Christi und damit an seine wesentliche Gleichheit mit Gott geglaubt hätte. Wie der NT-Gelehrte Scot McKnight es ausdrückt:
Jakobus ist ein Diener sowohl des (einen) Gottes als auch des Herrn Jesus Christus.19
Jakobus, der Bruder Jesu, sieht sich selbst als Diener “Gottes und des Herrn Jesus Christus”.20 Hierin liegt ein früher jakobinischer Vorgeschmack auf das, was später trinitarisches Denken werden sollte. Jesus Christus wird durch den “Herrn” definiert, oder besser gesagt, der “Herr” wird durch Jesus Christus definiert. Wie bereits in der Einleitung erwähnt, können wir nicht immer sicher sein, ob sich “Herr” auf den Vater/Gott oder auf Jesus Christus bezieht. Larry Hurtado hat in seinem Hauptwerk umfassend nachgewiesen, dass “Herr” zur frühesten Schicht des christlichen Gottesdienstes und der theologischen Reflexion gehört und aus ihr hervorgeht.21 Wir können vermuten, dass die Zuschreibung der Herrschaft an Jesus Christus durch die liturgische Praxis in der messianischen Gemeinschaft22 , an die Jakobus schreibt, geprägt ist.23
- Anarthrous theou … kyriou ‘Iesou Christou, wäre es nicht die Standardform, sich in nicht-jakobitischen frühchristlichen Briefen sowohl auf den Vater als auch auf den Sohn zu beziehen (z. B. Röm 1,7; 2 Kor 1,2; Gal 1,1.3; 1 Petr 1,2; 2 Joh 3; Jud 1), könnte eher für christologische Zwecke genutzt werden. Das heißt, es ist möglich, dies als “Knecht des Gott-Herrn, Jesus Christus” zu übersetzen. Eine solche Wiedergabe könnte durch 2,1 gestützt werden, wo “der Herr Jesus Christus” mit “Herrlichkeit” verbunden wird (siehe Kommentare zu 2,1). Außerdem wird kyrios für “Gott” in 1,7; 3,9; 4,10; 5,10 verwendet. Ein weiterer Hinweis könnte auf Tit 2,13 und 2 Petr 1,1 gegeben werden. Mayor weist darauf hin, dass in obliquen Fällen manchmal der Artikel weggelassen wird, was zu Gott und dem Herrn Jesus Christus führen würde (S. ccx-ccxxii)…
- Der interessanteste Text im frühesten Christentum für die Entwicklung der Hochchristologie, ein Text, der oft nur am Rande der Diskussion steht, ist 1 Kor 8,4-6, wo das Schma so ausgelegt wird, dass “Gott” sich auf “Vater” und “Herr” auf “Jesus Christus” bezieht. Die Einheit Gottes erlaube (zumindest) binitäres Denken. Siehe auch Boyarin, Border Lines, 89-147; P. Rainbow, “Monotheism and Christology in 1 Corinthians 8:4-6” (D.Phil. thesis, Oford 1987); C. J. Davis, The Name and Way of the Lord (JSNTSup 129; Sheffield: Sheffield Academic, 1996). (Der Jakobusbrief (The New International Commentary on the New Testament), Scot McKnight [Wm. B. Eerdmans Publishing co. Grand Rapids, MI/Cambridge, U.K. 2011], S. 63-64; Hervorhebung durch uns)
Das ist noch nicht alles. Jakobus identifiziert seinen auferstandenen Bruder sogar als die sichtbare Manifestation von Gottes eigener, herrlicher Gegenwart!
“Meine Brüder, glaubt an unseren Herrn Jesus Christus, den Herrn der Herrlichkeit, ohne Ansehen der Person”. Jakobus 2,1
Die Aussage von Jakobus ist deshalb so erstaunlich, weil Jehova im Alten Testament als König der Herrlichkeit bezeichnet wird, was nichts anderes bedeutet, als dass Jehova der souveräne Herr ist, der herrlich ist:
“Erhebt eure Häupter, ihr Tore, und erhebt euch, ihr ewigen Türen, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr, stark und mächtig, der Herr, mächtig im Kampf. Erhebt eure Häupter, ihr Tore, und erhebt euch, ihr ewigen Türen, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann. Wer ist er, der König der Herrlichkeit? Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit. Selah” Psalm 24:7-10
Noch einmal: Jakobus konnte es nur dann wagen, eine solche Sprache auf seinen himmlisch erhabenen Bruder anzuwenden, wenn er davon überzeugt war, dass Jesus an der einzigartigen Identität des allmächtigen Gottes selbst teilhat.
Die folgenden neutestamentlichen Kommentare helfen, die Bedeutung von Jakobus’ Beschreibung von Christus als der Herrlichkeit zu verdeutlichen:
“Erstens: Jesus ist der Gegenstand unseres Glaubens. Wir haben uns ihm anvertraut oder ihm gegenüber verpflichtet. Wir sind Gläubige an Jesus.
“Zweitens: Jesus ist der Herr der Herrlichkeit. Im Griechischen heißt es wörtlich: ‘unser Herr Jesus Christus, der die Herrlichkeit ist’. Jakobus gab Jesus den Titel ‘Herrlichkeit’ und verwendete damit einen Begriff, der die volle Darstellung der Gegenwart und Majestät Gottes darstellt. JESUS IST DER HERRLICHE GOTT. Dies ist ein bemerkenswertes Bekenntnis, das von Jesu Halbbruder kommt.” (Thomas Lea, Holman New Testament Commentary – Hebrews & James: 10 [Broadman & Holman Publishers, Nashville, TN 1999]; Hervorhebungen und Unterstreichungen von uns)
Und:
A. Herr der Herrlichkeit (V. 1)
Die modernen Versionen unterscheiden sich in ihrer Übersetzung dieses Satzes (kurio hemon Iesou Christou tes doxes) am Anfang von Jakobus 2. Die NIV bezieht sich auf Jesus als unseren herrlichen Herrn Jesus Christus. Die NKJV bezeichnet Jesus als “unseren Herrn Jesus Christus, den Herrn der Herrlichkeit”. Die Kursivschrift weist darauf hin, dass die Formulierung “der Herr” im besten griechischen Text nicht vorkommt.
Vielleicht macht Curtis Vaughan den besten Vorschlag für die Auslegung des Satzes. Er sagt, dass wir die Herrlichkeit als einen Namen für Christus auffassen und den Satz als “unser Herr Jesus Christus, der die Herrlichkeit ist” wiedergeben sollten (James: A Study Guide).
Obwohl der Begriff im Alten Testament nicht verwendet wurde, benutzten die jüdischen Rabbiner den Begriff “Schekinah”, um die herrliche Offenbarung Gottes an sein Volk zu beschreiben. In ihren Schriften wurde der Begriff zu einer ehrfürchtigen Art, sich auf Gott zu beziehen. Jakobus erklärte, Jesus sei die Schekinah, die herrliche Gegenwart Gottes. Diese kühne Erklärung bekennt, dass Jesus in seinem inkarnierten Leben das Wesen Gottes selbst widerspiegelt. Jakobus, der Halbbruder Jesu, hatte sich ursprünglich geweigert, an Jesus zu glauben (Joh 7,5), aber eine Begegnung mit dem auferstandenen Herrn vertrieb seine Zweifel (1 Kor 15,7). Diesen Satz von jemandem zu verwenden, mit dem er aufgewachsen war, würde darauf hinweisen, dass Gott Jakobus eine tiefe Hingabe an Christus als seinen Meister geschenkt hatte. (Ebd.; Hervorhebungen von uns)
Im Hebräerbrief beschreibt der inspirierte Schreiber Jesus als das vollkommene Ebenbild Gottes und den göttlichen Schöpfer, der alles durch sein eigenes mächtiges Wort erhält:
“Vor langer Zeit, zu vielen Zeiten und auf vielerlei Weise hat Gott zu unseren Vätern durch die Propheten geredet; in diesen letzten Tagen aber hat er zu uns durch seinen Sohn geredet, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er auch die Welt geschaffen hat. Er ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und das genaue Abbild seines Wesens, und er hält das Universum durch das Wort seiner Macht aufrecht. Nachdem er für die Sünden gereinigt worden ist, hat er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt”, Hebräer 1:1-3 English Standard Version (ESV)
Das allein beweist schon, dass Christus kein bloßes Geschöpf ist, denn die hebräische Bibel bezeugt, dass es niemanden gibt, der wie Gott ist und die Dinge tun kann, die er tut, nicht einmal unter den himmlischen Heerscharen:
“Unter den Göttern ist keiner wie Du, Herr, und es gibt keine Werke wie Deine Werke. Alle Völker, die du gemacht hast, sollen kommen und anbeten vor dir, Herr, und deinen Namen preisen. Denn du bist groß und tust wunderbare Dinge; du bist Gott allein. Psalm 86,8-10
“Die Himmel sollen deine Wunder preisen, Herr, und deine Treue in der Versammlung der Heiligen. Denn wer unter den Himmeln ist dem Herrn vergleichbar? Wer unter den Söhnen des Himmels ist wie der Herr? Gott ist sehr zu fürchten in der Versammlung der Heiligen und furchterregend für alle, die ihn umgeben. Herr, Gott der Heerscharen, wer ist ein mächtiger Herr wie du, mit deiner Treue rings um dich?” Psalm 89,5-8
Und doch heißt es, Jesus sei genau wie Gott und genauso mächtig wie er, denn nur Gott besitzt die Macht, die gesamte Schöpfung zu erschaffen und zu erhalten.
Das erklärt, warum der Autor den Sohn als den ewig herrschenden Gott bezeichnet, den alle Engel anbeten müssen:
“Und als er den Erstgeborenen in die Welt bringt, sagt er: ‘Ihn sollen alle Engel Gottes anbeten.’ Von den Engeln sagt er: “Er macht seine Engel zu Geistern und seine Diener zu einer Feuerflamme”. Zum Sohn aber sagt er: “Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; ein Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Öl der Freude gesalbt, mehr als deine Gefährten.'” Hebräer 1,6-9
Als ob dies nicht schon erstaunlich genug wäre, nimmt der Verfasser sogar den folgenden Psalm, der Jehova Gott als den unveränderlichen Schöpfer und Erhalter der Himmel und der Erde beschreibt,
“Erhöre mein Gebet, Herr, und lass mein Schreien zu Dir kommen … Du aber, Herr, bleibst für immer auf dem Thron und Dein Ansehen für alle Geschlechter … Ich sagte: ‘O mein Gott, nimm mich nicht weg in der Mitte meiner Tage – Deine Jahre dauern für alle Geschlechter.’ Von Anfang an hast du die Erde gegründet, und der Himmel ist das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber Du bleibst. Sie werden alle vergehen wie ein Kleid, wie ein Gewand wirst Du sie wechseln, und sie werden vergehen, aber Du bleibst derselbe, und Deine Jahre haben kein Ende.” Psalm 102:1, 12, 24-27
Und wendet es auf den Herrn Jesus an!
Und: “Du, Herr [der Sohn], hast im Anfang die Erde gegründet, und der Himmel ist das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber Du bleibst; und sie alle werden sich abnutzen wie ein Gewand; wie einen Mantel wirst Du sie zusammenlegen, und sie werden sich verändern. Du aber bist derselbe, und deine Jahre werden nicht enden. Hebräer 1:10-12
Hier bezieht sich der Vater selbst auf seinen Sohn als den unveränderlichen Schöpfer und Erhalter der gesamten Schöpfung!
Das allein widerlegt schon hinreichend, was Singer in Bezug auf Hebräer 5,7 schreibt:
Warum sollte Gott betteln und zu Gott schreien müssen, um ihn vor dem Tod zu retten? Wenn der Autor des Hebräerbriefs Jesus als Gott betrachtete, warum besteht er dann in Hebräer 5,8 darauf, dass Jesus durch Leiden Gehorsam gelernt hat? Gibt es irgendetwas, das Gott nicht weiß und durch Erfahrung lernen muss?
Da der Autor Jesus bereits als Jehova Gott, den Allmächtigen, im Fleisch identifiziert hat, hatte er offensichtlich kein Problem damit, dass der Sohn zum Vater schrie, um ihn zu retten, während er auf der Erde war.
Der inspirierte Schreiber konnte sehen, was Singer anscheinend nicht zu sehen vermag, nämlich dass der Sohn in die Welt kam, um ein echter Mensch aus Fleisch und Blut zu werden, und zwar zu dem ausdrücklichen Zweck, Gottes Willen zu erfüllen, indem er sein Leben als stellvertretendes Opfer für die Sünden des Volkes Gottes opferte:
“Wir sehen aber Jesus, der ein wenig niedriger gemacht wurde als die Engel, um den Tod zu erleiden, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle erlebe. Denn ihm, in dessen Auftrag und durch dessen Wirken alle Dinge existieren, war es angemessen, den Urheber ihres Heils durch Leiden vollkommen zu machen, indem er viele Söhne zur Herrlichkeit führte. Denn sowohl der, der heiligt, als auch die, die geheiligt werden, sind alle eins. Darum schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen… Wie nun die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, so hat er auch an diesen teilgenommen, um durch den Tod den zu vernichten, der die Macht des Todes hat, nämlich den Teufel, und um die zu befreien, die durch die Furcht vor dem Tod ihr Leben lang in Knechtschaft waren. Darum mußte er in allem seinen Brüdern gleich werden, damit er ein barmherziger und treuer Hoherpriester in den Dingen Gottes sei, um die Sünden des Volkes zu versöhnen. Denn da er selbst in der Versuchung gelitten hat, kann er denen helfen, die in Versuchung geraten. Hebräer 2:9-12a, 14-18
“Deshalb sagte er, als er in die Welt kam: ‘Opfer und Gaben hast du nicht gewollt, sondern einen Leib hast du mir bereitet. An Brandopfern und Sündopfern hast du kein Gefallen gefunden. Da sagte ich: “Siehe, ich bin gekommen, um Deinen Willen zu tun, o Gott, wie es von mir geschrieben steht im Buch der Bücher”. Zuvor sagte er: “Du hattest keinen Gefallen an Opfern und Gaben. Du hattest kein Gefallen an Brandopfern und Sündopfern”, die nach dem Gesetz dargebracht werden, dann sagte er: “Siehe, ich bin gekommen, um deinen Willen zu tun, o Gott”. Er nimmt das erste weg, damit er das zweite aufrichten kann. Durch diesen Willen sind wir geheiligt worden durch die Opferung des Leibes Jesu Christi ein für allemal”. Hebräer 10:5-10
So hat sich der Sohn seinem Vater anvertraut und sich von ihm abhängig gemacht, damit er ihn vom Tod errettet und wieder zum Leben erweckt:
“Der Gott des Friedens aber, der durch das Blut des ewigen Bundes unseren Herrn Jesus, den großen Hirten der Schafe, von den Toten auferweckt hat, mache euch vollkommen in jedem guten Werk, damit ihr seinen Willen tut und in euch wirkt, was ihm wohlgefällig ist, durch Jesus Christus, dem die Herrlichkeit gehört von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.” Hebräer 13,20-21
Mit den inspirierten Worten des gesegneten Apostels Paulus:
“Denn auch Christus hat sich selbst nicht gefallen. Aber wie geschrieben steht: ‘Die Beleidigungen derer, die dich beleidigt haben, sind auf mich gefallen’… Nun sage ich, dass Jesus Christus für die Beschnittenen ein Knecht der Wahrheit Gottes geworden ist, um die Verheißungen zu bestätigen, die den Patriarchen gegeben wurden”, Römer 15:3, 8
“In euren Beziehungen zueinander sollt ihr die gleiche Gesinnung haben wie Christus Jesus: Der von Natur aus Gott ist, hielt die Gleichheit mit Gott nicht für etwas, das er zu seinem eigenen Vorteil gebrauchen könnte, sondern er machte sich selbst zu einem Nichts, indem er Knechtsgestalt annahm und sich den Menschen gleichstellte. Und da er wie ein Mensch aussah, erniedrigte er sich selbst, indem er gehorsam wurde bis zum Tod – sogar bis zum Tod am Kreuz! Darum hat ihn Gott in die Höhe erhoben und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie beugen im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. Philipper 2:5-11 Neue Internationale Version (NIV)
Es gibt also absolut kein Problem damit, dass der göttliche, fleischgewordene Sohn den Vater anfleht, ihn vom Tod zu erlösen, oder damit, dass er versucht wurde, und auch keiner der von Singer zitierten inspirierten Schriftsteller sah darin ein Problem. Und da sie mit all dem kein Problem hatten, warum sollte Singer es haben?
So der Herr Jesus will, werden wir in Kürze weitere Antworten auf den Rest von Singers Artikel veröffentlichen.
Wenn nicht anders vermerkt, stammen alle Bibelstellen aus der Modern English Version (MEV) der Heiligen Bibel.